愛斯基摩人從哪來

愛斯基摩人(印第安語),3000多年前到北極地區,傳說是蒙古族的后代。“愛斯基摩(Eskimos)”一詞出自印第安語，意思是“吃生肉的人”。因為歷史上印第安人與愛斯基摩人有矛盾，所以這一名字含有貶意。因此，愛斯基摩人自稱為“因紐特人”，在愛斯基摩語中即“真正的人”之意。多住在北極圈內的格陵蘭島(丹麥)、加拿大的北冰洋沿岸和美國的阿拉斯加州。愛斯基摩人都是矮個子、黃皮膚、黑頭發，這樣的容貌特征和蒙古人種相當一致。近年來的基因研究發現，他們更接近***人。愛斯基摩人是由從亞洲經兩次大遷徙進入北極地區的。經歷了4000多年的歷史。由于氣候惡劣，環境嚴酷，他們基本上是在死亡線上掙扎，能生存繁衍至今，實在是一大奇跡。在世界***大家庭中，愛斯基摩人無疑是最強悍、最頑強、最勇敢和最為堅韌不拔的***。傳統的愛斯基摩人過著近乎原始的生活，他們四處打獵，靠天吃飯，生產力水平非常低，每天為食物而奔波。與之相適應的是，愛斯基摩人有共享自然資源的傳統，只有武器、日常生活用具和衣服歸個人所有。雖然他們的社會生活簡單，但是家庭生活卻很復雜。愛斯基摩人的婚姻通常是一夫一妻制，但有的地區是一夫多妻制(2～3個妻子)。家庭是愛斯基摩人社會生活的重要基本單元，也是個人生存的重要依靠家庭規模一般固定在20幾人到30幾人的范圍。提起愛斯基摩人就聯想到他們住在雪屋中，其實這是非常片面的。實際上有3／4的愛斯基摩人都沒見過這種雪屋，常年住在雪屋的只是極地愛斯基摩人。由于沒有木材、草泥，他們只能就地取材，用雪塊建造房屋。建造圓頂雪屋需要一定的技術，要求力學上的穩定，外形要求也頗為嚴格。有經驗的愛斯基摩人建成的雪屋堪稱建筑上的杰作。現在真正的愛斯基摩***約只有15萬人，他們的生活今非昔比，已經相當現代化了。在20年的時間里，從原始的傳統生活一躍而進入了現代文明，其速度之快和變化之大不能不說是一個奇跡。然而巨大的文化反差也同時打亂了愛斯基摩人固有的心理平衡，他們也面臨了很多社會問題。北極地區的其他居民除了因紐特人外，還有極少的涅涅茨人，楚科奇人、俄羅斯人和挪威人。

愛斯基摩人的***文化

愛斯基摩人屬于亞洲***，與美洲印第安人不同之處在于具有更多的亞洲人的特征，如手足較短小，此外，還有一些不太明顯的區別特征。愛斯基摩人的另一與眾不同之點是ABO血型中的B型人數之比例十分可觀，而印第安人中幾乎沒有B型血型。由于血型是遺傳特征中最為穩定的一個因素，如今學者們多認為，至少有一部分愛斯基摩人同印第安人族源不同，因而不能像早期學術界宣稱的那樣，把愛斯基摩人看作是單純地另外發展于極北地帶的一支印第安***。此說更可證之于愛斯基摩——阿留申諸語言中因愛斯基摩人在地理上的廣泛分布而存在大量方言這一事實。愛斯基摩人的傳統文化模式，完全是為適應一種極其寒冷的冰雪覆蓋的環境。這種環境幾乎沒有植物性食品，樹木極少，食物來源只靠馴鹿、海豹、海象、鯨等肉類，鯨脂，以及魚類。愛斯基摩人用魚叉捕殺海豹時，或在冰上進行攻擊，或乘海豹皮船(kayak)進行追捕，海豹皮船是一種外覆獸皮僅供一人乘坐的輕快小舟。他們捕鯨時則乘坐較大的愛斯基摩蒙皮船(umiak)。大多數愛斯基摩人在夏季都全家出動獵捕馴鹿及其他陸生動物，所用器械是弓箭。狗拖雪橇是愛斯基摩人的主要陸上交通工具。愛斯基摩人的衣著以馴鹿毛皮為主，用以抵御極地酷寒氣候。住房在冬季有兩種：一種是雪塊砌成的圓頂小屋，名為伊格魯(igloo)；另一種則是半地下的小屋，系以石頭或草塊鋪在木造或鯨骨的骨架上而制成。夏季他們居住在獸皮帳篷之內。簡介加拿大北部居住著因紐特人或叫愛斯基摩人，在格陵蘭、阿拉斯加能看到他們。因紐特人居住得十分分散，SIBERIE和TCHOUKTCHES半島北端，只有幾千人。在加拿大，他們主要生活在Nun***ut地區，人口約3萬人。因紐特人不喜歡人們稱他們為“愛斯基摩人”（Eskimo），因為這種說法來自他們的敵人，印第安阿爾袞琴部落的語言，意思是“吃生肉的人”，而“因紐特”是他們的自稱，意思是“人類”。法國傳教士這樣拼寫ESQUIMAU，陰性ESQUIMAUDE，復數為ESQUIMAUX。英語則是ESKIMO是我們常用的形式。他們和印第安人一樣，只是晚一些從白令海峽來到美洲。因紐特人主要表現出蒙古人的種族特征。他們在海岸邊安家落戶，主要靠獵捕海生哺乳動物（主要是RHOQUE，海象，獨角鯨和各類鯨）和陸地哺乳動物為食（鴨子，加拿大馴鹿，白熊，麝牛，極地狐和北極象）。捕獵的方法有很多種，雖然***取代了傳統武器，但魚叉還是一種有效的補充工具。因紐特人也從事漁業。主要捕食海魚（鯊，鱈魚，庸魚菜，肉色像鮭魚的鱒魚和紅鮭魚）。一些地方化的種族也捕捉淡水魚。捕魚活動一般是在大浮冰上，更多時候在浮冰下進行，不同的種族用不同捕魚工具，捕不同類型的魚：釣魚鉤，漁網，捕魚簍，魚叉。因紐特人在北極地區短暫的夏天也從事采摘業，但他們的食譜中還是主要以肉食為主，這種生活環境中，他們主要依靠海豹和加拿大馴鹿生存。也是那些動物的皮毛為因紐特人提供了抵御嚴寒的衣服。至于居住形式，傳統的是雪磚壘成的圓屋頂的房屋-雪屋。然而，雪屋這個詞不僅僅指這種雪磚房屋，而是指各種居住形式，這要依季節而變化：夏天，因紐特人住在獸皮搭成的帳篷里；冬天則住在雪屋，石頭屋或泥土塊屋子里。游牧生活也起源于遷移形式，后來發明了狗拉雪橇——美洲印第安人也用這種工具，和海豹皮小艇、獨木舟。不同的海豹皮小艇通常是一人操縱的小船，用雙短槳劃動，加上窄窄的船體，使海豹皮小艇無論是在海上還是在冰上活動起來都十分靈活。在新魁北克UNG***A海灣那里，海豹皮小艇最顯神通，然而，在因紐特人和印第安人中，游牧生活方式已經消失，雪地摩托代替了雪橇，營房代替了雪屋。北極圈上的黃種人幾千年前，人類最后的一支遷徙大軍從亞洲出發跨過白令海峽向美洲腹地進發。他們哪里料到前方等待他們的是美洲印第安人的圍追堵截和殘忍殺戮！因紐特人且戰且退，最后終于退至北極圈內，時值寒冬，印第安人以為因紐特人不久便會被凍死，便停止了追殺。誰料，因紐特人在北極奇跡般生存了下來，他們創造了人類生存的奇跡。盡管來自亞洲，但由于長期生活在極地環境中，因紐特人同亞洲的黃種人已經有所不同。他們身材矮小粗壯，眼睛細長，鼻子寬大，鼻尖向下彎曲，臉盤較寬，皮下脂肪很厚。粗矮的身材可以抵御寒冷，而細小的眼睛可以防止極地冰雪反射的強光對眼睛的刺激。這樣的身體特征使他們有令人驚嘆的抵御嚴寒的本領。但是因紐特人耐寒抗冷的另一重要原因是日常所食的都是些高蛋白、高熱量的食品。吃生肉的人“因紐特”在他們的語言中是“真正的人”的意思，他們還有一個不太喜歡的名字叫“愛斯基摩人”。“愛斯基摩人”是印第安人送給他們的一個帶有嘲笑性質的名稱，意思是“吃生肉的人”。出于對這樣一個堅強生存著的***的敬意，我倡議大家放棄“愛斯基摩人”這個詞的使用。因紐特人的確吃生肉，而且他們更喜歡保存了一段時間并稍腐敗的肉，因紐特傳統觀點認為將肉做熟實在是對食物的糟蹋。其實這也是對北極寒冷的一種適應，在外打獵的人是沒有希望隨處生火的。因紐特人的傳統食譜全是肉類：海洋里的魚類、海豹、海象以及鯨類，陸地上的馴鹿、麝牛、北極熊以及一些小動物。在嚴酷的自然環境下，養育后代的條件也非常惡劣，為了提高***的成活率，因紐特人很早就依靠集體力量養育后代，久而久之，他們形成了大同觀點，認為孩子是大家的。因此，不管你喜歡哪家的孩子，只要你真心想領養，主家很可能就會同意你把他的孩子帶走。如果他想養孩子，就到別的家去看，喜歡哪個就領回家來。所以，因紐特孩子往往要在很多家周轉后才長大。追捕海洋巨獸鯨魚是因紐特人生活的必需，但由于鯨魚數量不斷下降，各國的捕鯨活動受到國際捕鯨委員會（IWC）的嚴格限制，每年因紐特人只獲得一定的限額，以滿足他們“傳統和生存的需要”。因紐特人使用一種木架皮舟捕獵鯨魚，這種舟只能載一個人，樣式和現代奧運會使用的單人皮劃艇較相似，事實上后者就是根據前者改進來的。這種小艇機動靈活，最大的優點是，只要槳在，你隨時可以把翻了的船正過來繼續參加戰斗。關于鯨魚，因紐特人結合《圣經》嫁接了一個故事：上帝為懲罰人類的罪惡而降下洪水，因紐特人沒有躲進諾亞方舟里，而是架著自己的皮舟隨水漂流。在他們就要餓死的時候，來了一頭弓頭鯨自愿獻身為他們提供食物。因紐特人闖過難關并得以登岸，自此以后，每年春天弓頭鯨都會來到北極為因紐特人提供食物。這個故事在因紐特人中流傳甚廣，因此他們對鯨充滿了感激之情。正因為如此，因紐特人為每一頭被獵的鯨舉行儀式、祈禱，為它們的靈魂祝福。而這種對自然恩惠的感激之情常被我們這些現代人所淡漠。

怎樣把冰箱賣給愛斯基摩人？

1先找到愛斯基摩人，向他們演示冰箱得一個作用：將飲料和愛斯基摩人捕獲的魚...2.第二天，當沃特森把冰箱打開時候，愛斯基摩人欣喜地發現自己捕的魚兒第一次...1,告訴他們冰箱開門就有燈,可以邊吃東西邊看書,而且不用擔心制冷效果.-2,冰箱終生免費質保,免費***.(其實壞了,以當地的溫度他們也不會知道!)-3,冰箱是世界科技潮流的象征,買了冰箱,就等于跟上了世界潮流,不會被別人笑話原始.-4,冰箱上的溫度屏還可以準確測出當地氣溫,提醒居民增減衣服,真正做到科技以人為本.-5,冰箱的另一大優點是,可以分類存放不同食物,將不同人愛吃的東西放在不同層,今后不會有矛盾.一家人可以在冰箱里各取所需了.-6,便于冷藏食物，不至于被一些動物偷吃掉了.-不同的蔬菜或者水果對溫度有不同的要求,不是統一凍成冰,這是冰箱能夠達到的.-7,冰箱是整體設計,徹底免去了有些家電需要回家后再自行組裝的煩惱,真正一步到位.-8,冰箱是長方形設計,外殼堅固,放倒后即可以當餐桌使用,又可以當做床使用.如果很偶然很偶然家里來了客人,只要將冰箱輕輕一推,輕松解決食宿的煩惱.-9,買冰箱的同時,還可以免費獲贈上價值百元的高科技納米分子除味器.它不但可以去除冰箱內的異味,同時可以為長期不愿洗澡的人解決的了身上積累的臭味,非常實用.-10,冰箱被淘汰之后,各個部件還可以被回收再利用,真正環保又可以賺錢.實在想不出來不買它的理由了!!!!

求一部有關愛斯基摩人生活的電影名字

北方的納努克劇情梗概紀錄片之父弗拉哈迪的開山之作。弗拉哈迪花16個月遠赴北極，和哈里森港的愛斯基摩人南努克一有一起生活，完美地用攝影機再現了用梭標獵殺北極熊、生食海豹等原始的生活場景。雖然對本片有過“擺拍”是否紀錄片的爭論，但毫無疑問本片仍是紀錄片史上的里程碑之作，它不僅開創了用影像記錄社會的人類學紀錄片類型，更是世界紀錄片的光輝起點。[編輯本段]影片賞析紀錄片之父弗拉哈迪上世紀20年代，拍攝北極或南極甚至非洲土著的探險電影非常流行。但是，弗拉哈迪第一次把游移的鏡頭從風俗獵奇轉為長期跟蹤一個愛斯基摩人的家庭，表現他們的尊嚴與智慧，關注人物的情感和命運，并且尊重他們的文化傳統。弗拉哈迪所開創的這種拍攝模式直到今天仍為紀錄片工作者所尊奉。拍攝納努克一家1884年2月16日，羅伯特·弗拉哈迪出生于美國密歇根鐵山腳下，父親是位探險家。弗拉哈迪回憶說：“當我長到十幾歲時，總盼望著同父親一起探險，我們常常一走就幾個月，夏天劃著小船，冬天穿著雪鞋。”1896年，弗拉哈迪跟隨父親來到加拿大的雨湖地區開采金礦，他喜歡這里天然的原始狀態。后來，父母把他送到密歇根的礦產學院，但沒能畢業。據說學校認為弗拉哈迪沒有成為專業礦業者的資格。大學時代也并非沒有收獲，他學會了拉小提琴——這是陪伴他一生的愛好，也遇到了未來的妻子——弗朗西斯·哈賓達。后來，弗拉哈迪三次去北極探礦，旅程的最后弗拉哈迪確實發現了一些鐵礦，但開采價值微乎其微。他獲得的唯一獎賞是加拿大***以他的名字命名了一處小島。他想把探礦中拍攝的膠片剪輯成一部探險影片。就在將要完成的時候，從桌子上掉下的煙頭把膠片點燃了，弗拉哈迪也被燒傷。唯一幸運的是，他保住了生命。膠片燒掉了，他決定等到春天再一次去北方。這時，第一次世界大戰爆發，拍攝計劃直到1920年才在法國皮毛商雷維永兄弟的贊助下實施。這一年，他已經36歲。哈德遜港的一間小屋是弗拉哈迪的住所，他找到優秀獵手納努克一家作為主要拍攝對象。第一場拍攝的就是獵海象，拍攝前，弗拉哈迪對納努克說：獵捕海象時如果有任何情況干涉了我的拍攝計劃，一定要放棄捕殺；記住：我要的是你捕象的鏡頭而不是它們的肉。其實，當時愛斯基摩人捕海象已經不用魚叉，而是用***。為了拍到更為原始的場景，納努克才用他爸爸的方式獵捕海象。弗拉哈迪在后來的影片中一再重復這種拍攝方式，讓人們用父親或祖父的方式表演生活，商業的侵入、人與人的矛盾都被他擋在攝影機鏡頭之外。電影史家稱弗拉哈迪為浪漫***者。把戲劇性引入紀錄片拍出第一批膠片，弗拉哈迪面臨的最大問題是沖洗，他的敵人是寒冷的天氣。如何過濾混入水里的狗毛和愛斯基摩人衣服上的鹿毛同樣是個難題。愛斯基摩人的房子是用冰塊砌成的，叫伊格魯。冰屋通常大約為12英尺寬，弗拉哈迪需要的卻是25英尺。納努克沒造過這么大的冰屋，花了幾天時間實驗，卻一次又一次塌下來，每一次倒塌，同伴們都轟然大笑。因為冰屋是黑的，納努克用冰做窗戶，還借用太陽的反光照明，這是愛斯基摩人在生活中的創造。納努克教兒子射箭的細節淳樸動人，祖輩傳統在勞動的間歇傳遞，簡單的動作傳達出父子親情。冰屋在拍攝時被迫削去一半，因為沒有照明，拍攝只能在露天狀態下進行，納努克一家在冰天雪地的刺骨寒風里表演起床。結果要真實，為了真實不惜搬演，這是弗拉哈迪的信條，他把懸念和戲劇性引入了紀錄片。弗拉哈迪在北極生活了16個月，膠片已經用完，準備動身回家，納努克惘然若失，依依不舍。弗拉哈迪指著身邊河床的石子說：“會有像石子一樣數不清的人看你的電影。”幾年之后，弗拉哈迪為一些雜志撰寫探險游歷的系列文章，并在妻子的協助下，于1924年出版了《北方納努克》一書。弗拉哈迪在他的書中記錄了愛斯基摩人在北極的日常生活習慣和在拍片過程中的種種趣事。影片拍完后，第一批觀眾就是當地的愛斯基摩人。弗拉哈迪在書中這樣描繪：“他們（愛斯基摩人）一直向后看放映機的光源，就像看銀幕一樣，我以為這次放映不會成功。突然一個***喊：‘抓住它，抓住它。’他們以為海象真的會跑掉。當時屋子里一片混亂。愛斯基摩人在膠片中看到了自己和同伴的影子，他們開始互相耳語，臉上露出神秘的笑容。忽然之間，他們仿佛理解了我所做的一切。”弗拉哈迪先把片子給派拉蒙公司，看完樣片后經理走過來，和藹地拍著他的肩膀說，非常抱歉，讓觀眾去看這部片子是勉為其難的，“你到北方去歷盡了辛苦，卻落得這般結局，實在令人惋惜。”幾經周折，最終還是法國百代公司同意發行。1922年6月11日《北方納努克》在紐約首都劇場公映，一炮走紅，觀眾如潮，一位評論家將《北方納努克》比作古希臘悲劇。《北方納努克》是弗拉哈迪三次北極探險的結晶，它不僅開創了用影像記錄社會的人類學紀錄片類型，也為記錄電影提供了一種至今仍在使用的拍攝模式。《北方納努克》是世界記錄電影史光輝的起點。聽從靈感，再現往昔派拉蒙公司失去了《北方納努克》，現在想彌補，派人找到弗拉哈迪說：您愿意去哪兒就去哪兒，自己提個預算，請再給我們帶回一個《納努克》。弗拉哈迪認為在北方過了許多年，現在應該去相反的方向。1923年，弗拉哈迪帶著妻子女兒和一個紅頭發的愛爾蘭女傭，來到太平洋小島一個只有百戶人家的波利尼西亞村莊。由于傳教士和商人的努力，島上人已經開始穿西裝。弗拉哈迪找到村里的酋長，要求他們穿上***服裝。為了******，特地讓一個男孩紋身——當地人稱為刺青，這種成人儀式幾十年前就已經失傳了。儀式前的舞蹈慶典和化妝活動也都是弗拉哈迪按照當地***古老的風俗習慣搬演的。在這部名為《摩阿拿》的片子的拍攝過程中，弗拉哈迪開始嘗試使用搖鏡頭去跟拍一個主體對象，當時還沒有人用過這種拍攝手法。不僅如此，長焦鏡頭和特寫鏡頭在他的影片中也同時被使用。在刺青一場中，當針扎進男孩的身體時，弗拉哈迪用特寫鏡頭記錄下了他臉上的痛苦神態，并把攝影機搖向他身邊的母親，把母子間的親情在一幅畫面中表現得至真至善。弗拉哈迪拍片有一個特點，就是毫不遺漏地記錄下他感受到的一切，拍《摩阿拿》時，他的素材已經達到14萬英尺。但他并不在乎，只要他的靈感存在，那么他的機器就不會停止。拍完的素材弗拉哈迪會不時地拿給村民們看。他們在椰子樹上綁起銀幕，放映工作樣片，看完后，島上的居民立即把感想告訴他。特別是那些還記得島上古老儀式和生活習慣的長老們，不僅幫助弗拉哈迪再現往昔，還來檢查他的片子是否有錯誤。《摩阿拿》并沒有為派拉蒙公司賺到錢，即使采用“南海群妖的愛情生活”這樣夸張的廣告語。格里爾遜在《太陽報》發表評論說，“我不應該說哪些鏡頭是漂亮的，因為所有的都是那么美”。這里，他第一次使用documentary這個詞稱呼紀錄片，從此紀錄片自立門戶，直至今天。格里爾遜邀請弗拉哈迪拍攝一部反映英國工業化進程的電影。拍攝前，英國***的某個上層人士想要看看稿本，可是弗拉哈迪從來沒有寫過劇本，他只好回到旅館像隱士一樣呆了幾天。最后，他給了格里爾遜一打紙，第一頁寫的是：關于手工業者的電影，導演羅伯特·弗拉哈迪。第二頁寫的是：電影劇本——工業化英國的場景。此外什么都沒有。弗拉哈迪非常喜歡倫敦。在英國拍片時，傍晚他常常去小酒吧喝上幾杯，并講述他早年在北極遇到的事情。盡管故事有時很荒謬，弗拉哈迪講故事的天賦卻無人能比。因為《北方納努克》，弗拉哈迪獲得了善于拍攝邊緣人群的名聲。1932年，高蒙公司制片人貝克決定冒險投資1％的公司預算在弗拉哈迪身上，拍攝《亞蘭島人》。弗拉哈迪來到愛爾蘭西海岸三個島嶼中最大的一個，這里距離倫敦只有15個小時的車程。由于水源充分，他們決定把這里作為拍攝地點。島上沒有摩托車，沒有電影院，也沒有任何奢侈的東西。但土壤對于當地人來說比金子還寶貴。為了拍到亞蘭島人本來的生活面貌，弗拉哈迪從倫敦請來一位專家教居民用魚叉捕鯊魚。亞蘭島人的祖輩曾經這樣捕魚，但弗拉哈迪拍片的時候早已改用蒸汽輪船了。弗拉哈迪想把《亞蘭島人》拍成另外一部《北方納努克》，但沒能如愿，也許他沒想到，《北方納努克》是他十年探險與愛斯基摩人交往的結果，而《亞蘭島人》是為了拍攝而結識這些陌生的人們，從這一意義上來說，《北方納努克》是他無法超越的高峰。這部電影給亞蘭島帶來了絡繹不絕的游人，島上人把曾參加過弗拉哈迪電影拍攝作為向旅游者炫耀的資本。《亞蘭島人》高超的攝影技藝贏得電影理論家保羅·羅沙的贊嘆，但羅沙說，影片中的人物是“表演祖輩生活的蠟人”。