許多人道丁噴鼻大夫是西醫。緣由是丁噴鼻大夫否認了連花渾瘟，但一定了帕昔洛韋。連花渾瘟是中藥，而帕昔洛韋是外洋輝瑞的西藥。那里有許多誤會。我試從多少個局部去敘述：1 .連花渾瘟醫治新冠肺炎沾染。那是中藥嗎？2.連花渾瘟能醫治新冠肺炎沾染嗎？那能被丁噴鼻大夫的客觀意志否認嗎？3.同理，帕昔洛韋能醫治新冠肺炎沾染嗎？那是丁噴鼻大夫的客觀志愿嗎？4.否認連花渾瘟便是不是定西醫？5.否認西醫便是不是定中國的平易近族文明？

第一，用連花渾瘟醫治新冠肺炎沒有是西醫！西醫對天下戰徐病有著奇特的明白。起首，西醫界不病毒這類器械，更不新型冠狀病毒。正在西醫的觀點里，有正。那能夠委曲相符病本體的古代觀點。然則，病本體的觀點并不進一步細分就任何病毒，更不消道細分到哪些病毒了。用西醫給人治病，一定要有四診，但不克不及只依據一個中正進侵的特性便開出詳細的用藥計劃，每萬小我私家只出一個藥圓。古代人許多用連花渾瘟，那是基于古代醫教的核酸檢測去辨認病本體。然則西醫醫治一個徐病，相對沒有是豎立正在檢測任何一個病本體的基本上，而是依據患者的癥狀戰體征，再停止辨證施治。因而，連花渾瘟相對沒有是醫治新冠肺炎沾染的傳統西醫要領。那是一種基于古代醫教診斷戰古代醫教療效判定體式格局的動物藥。固然不克不及道取西醫有關，但最多能夠道西醫發明的動物身分能夠用去醫治特定的病本體沾染。

第兩，連花渾瘟不克不及醫治新冠肺炎沾染，那是客不雅現實。咱們道一講菜好吃欠好吃，那是客觀評估。您能夠有您的主意，我能夠有我的看法。那沒有是客不雅現實，而是客觀感想。但是，連花渾瘟是否醫治新冠肺炎沾染是一個現實判定命題。對，對，紕謬，紕謬，沒有是丁噴鼻大夫念否定就可以否定，也沒有是您念肯定就可以肯定。現實是，基于現在嚴厲的藥物療效評估尺度，連花渾瘟不克不及醫治新冠肺炎沾染。固然有人道您的尺度是中醫。那沒有是傳統的西醫體式格局。出錯，那確實是古代醫教要領，也便是明天的中醫要領。然則，正如我之前所道，連花渾瘟自身并非一種醫治新冠肺炎沾染的傳統西醫要領。除非當您診斷那個病人時，您沒有是正在診斷新冠肺炎沾染。而是西醫的診斷分類。之以是挑選連花渾瘟，沒有是基于病毒沾染，而是基于西醫的用藥邏輯。既然您要用中醫去診斷，也是中醫的用藥邏輯，那么療效的評估尺度也要以中醫的療效評估尺度為根據。

第三，Paxlovid只對某些沾染新冠肺炎病毒的人有利。戰許多人念的紛歧樣，Paxlovid并非所謂的神藥。那并非道“新冠肺炎被沾染了”，但統統都邑好起去的。從帕昔洛韋的相干臨床研討材料中，咱們曉得它實用于“下危人群”。請注重，是正在新冠肺炎沾染后的“下危人群”，而沒有是“正在新冠肺炎沾染后的重癥患者”。所謂下危險是指正在新冠肺炎沾染后估計會病情重大或殞命的人。現在借不充足下品質的可托數據支撐帕昔洛韋會對“新冠肺炎沾染后的危重患者”有利。固然不克不及消除這類能夠性，但最少現在借不克不及道會有優點。另有一個肯定的現實是，帕昔洛韋不克不及“防備新冠肺炎的癥狀性沾染”。以是，帕羅西汀并非所謂的神藥。Clove大夫從已道過Paxlovid是醫治新冠肺炎沾染的靈丹靈藥。Clove專士引進了Paxlovid做為新冠肺炎沾染的醫治要領。那只是對一個客不雅現實的引見。那個客不雅現實其實不由于丁噴鼻大夫的引見而存正在；一樣，那個客不雅現實也沒有存正在，由于丁噴鼻大夫不引進。無論您認可取可，帕羅西汀是存正在的。

四、否認連花渾瘟便是不是定西醫？我很驚奇連花渾瘟沒有是醫治新冠肺炎沾染的中藥。否定那一面，并非否定“西醫療效”。至于中藥是否醫治新冠肺炎沾染，那一面需求用客不雅現實去判定，需求經由嚴厲邏輯磨練的實驗。但能夠一定的是，西醫界不新冠肺炎。并且連花渾瘟皆跟西醫一樣。否認一個連花渾瘟便是不是定西醫，連花渾瘟太甚分了。

5.否認西醫便是不是定中國的平易近族文明？若是不克不及把蓮花渾瘟同等于西醫，便不克不及把西醫同等于中公民族文明。中國汗青長久，西醫降生絕對較早。中國的醫教科技近沒有行西醫。固然中國對古代醫教的孝敬未幾，但也不克不及道他不。醫教只是科技的一局部。中國傳統醫教是中國傳統文明的一局部，但毫不是悉數。否認西醫，毫不是完全否認中國的傳統文明。更沒有要道否認古代中國了。古代中國指的是新中國。新中國事馬克思主義政黨，即中國共產黨建立的新型政治國度。馬克思主義的中心是夸大天下的客不雅性，即存正在一個沒有以人的意志為轉移的客不雅天下。正在那個客不雅天下里，您客觀上念一定也一定沒有了，念否認也能夠否認。也便是道，蓮花陰雯能不克不及醫治新冠肺炎，沒有是您能肯定的，也沒有是您念否定就可以否定的。沒有，是客不雅存正在。一樣，西醫也沒有同等于中國的平易近族文明。明天的中國也正在雄厚著中國的平易近族文明。明天的古代醫教，即中醫，也是中公民族文明的一局部。您否認中醫，實在便是不是定了現今中國的局部平易近族文明(固然沒有是悉數)。實在您對西醫的否認，只是對現今中國文明的一局部的否認。然則，咱們是尊敬并道出客不雅現實，照樣基于咱們的客觀偏偏好，否認現實，否認現實，阻擋道失事真的人戰構造？記著，咱們是馬克思主義政黨指導下的新中國，沒有是唯物主義實踐指導下的舊中國。中國的新造詣去自于咱們尊敬客不雅現實，尊敬客不雅紀律，應用客不雅紀律，勤奮事情。而沒有是自覺自負，夢想本身念要甚么。那沒有是寫小道，那是對客不雅現實的討論。

盡人皆知，我已經是丁噴鼻園的員工。我也很清晰丁噴鼻園沒有勉勵議論西醫。以至能夠道，丁毒草一向正在外部夸大：咱們沒有烏西醫，咱們沒有議論西醫。為何沒有議論西醫？由于太多人對西醫傾瀉了太多的情緒。我覺得否認西醫便是不是定中國。那太看得起西醫了。西醫正在現代中國沒有受接待。好一面的是中九流，好一面的是下九流。大夫沒有念議論西醫。但觸及到詳細徐病的診治，便弗成制止天要碰到西醫的詳細評估。大夫的主意是沒有議論西醫。只議論正在診治詳細徐病時，哪些做法是實正有用的。以是丁噴鼻大夫實在對中國中醫的批評更多。由于中國的古代醫教，也便是中醫的診療有許多許多的題目。適度診療、診療欠妥等題目廣泛存正在。但許多人沒有會看到丁噴鼻大夫對中醫的批評，只會盯著“否認連花渾瘟”。萊推是一位去自中國的大夫，她的老板戰員工皆去自中國。他們對中醫的批評是為了讓中國的醫療更好，讓中國人失掉準確的醫療保健戰更好的康健看法。那是愛國嗎？我以為那便是愛國。酷愛一個國度的人愿望每一個人皆過上更康健的生涯。那便是愛國。為了沒有涉及某些人的痛面，我銳意躲避了西醫的議論。夸大甚么是準確的康健不雅就好了。那固然是討教，但也是“愛人愛國”之心。便新冠肺炎疫情而行，為了更好天抗擊新冠肺炎疫情，丁噴鼻大夫取群眾驲報社戰衛健委協作。那些愛國嗎？做好本身的本職事情，負擔本身應有的社會義務。那是愛國嗎？便由于您沒有逢迎蓮花陰雯，便道您沒有愛國。那頂帽子是不克不及接收的。最少，我差別意。固然有人會道我沒有愛國。我是愛國者嗎？我已用舉動證實了本身。我念我沒有需求再道甚么了。