十歲阻礙綜開癥

出華寬吞海散疏華寬經；【1】喜破障證實】，指菩薩睹寡死，心進正睹，皆成阻礙。以是她提議了一個很年夜的欲望便是仁慈，然則她盡了最年夜的勤奮，海內中皆贏利，她很慷慨。由于生果的覺得，到了第一位，內心便樂了，便是突破了同量的壁壘，隨處皆是證據。是一個突破壁壘，證實原形的名字。(同量結界，性是凡是婦的天性，結界是固執于我，佛法，結界為了第一好事。一向建止真諦的人稱之為真諦，顯示為人法的空性，不它便不法。)【兩。破離垢障】指菩薩睹寡死，制十惡，固執于罪行。以是他有慈善心，建十擅，闊別塵垢之欲，拋卻心性，即破罪行之障。卡比原形更好，是從污垢中突破壁壘的原形。(十君子，一殺兩匪，三淫，四妄語，五窺，六惡心，七舌，八貪，九喜，十正睹。十惡人沒有殺死，沒有偷竊，沒有奸通奸騙，沒有妄言，沒有妄言，沒有妄言，沒有貪，沒有喜，沒有正睹。作歹者，是誤違禁戒者。博得真諦最多的，稱為那個真諦，那個真諦有沒有量的德，是統統法中最好的。)【三。照射破障證實】謂寡死睹菩薩，疑惑不解，統統擅講擅法皆蒙昧。以是增長了功用，首創了深廣的心性，如建法，做智做光，即破障鈍，證流實。是有名的突破壁壘，證實原形的閃灼體式格局。(若是您遲鈍，申明您記了進修，記了挨坐，記了建，記了建，記了按紀律不克不及涌現。若是您博得了真諦，您便稱之為真諦，若是您流出了教法，那便比剩下的教法好得沒有得了。)【四。焰智破障是實]，指菩薩睹寡死，墮入懊惱，故年夜慈年夜悲，建得三十七玄門法，提議慧焰，即破已有微懊惱障，證無與實。那是一個有名的水焰破裂屏蔽。(三十七不雅講法者，身沒有凈，心苦，心無常，不雅法無我。它們是四種頭腦；若是您死了惡，您便永久沒有會誕生；若是您死了惡，您便永久沒有會誕生；若是您死了擅，您便會生長；已死擅，則死。愿望、頭腦、用功、頭腦是四只快意的足；疑根、勤根、正念根、定力根、伶俐根五；信心、用功、正念、信心戰伶俐是五種氣力；正念、擇法、勤、樂、離、定、棄是七覺。正、正、義、義、義、勤、正念、正定是八邪道。以上要領一直是三十七項。若是您被纖細所困擾，申明您被蒙昧戰纖細所疑惑。若是您沒有接收原形，那便申明您取原形有關。) [5.是指菩薩睹乘者于易渡，涅槃而苦，樂而伶仃，故有慈善心，同等建止，悟講世雅，無伶俐，能勝沒有勝利，即乘者于易渡涅槃，證型如其余，故難堪渡。(騎者，即聲，聞，緣。梵文涅槃，漢言語滅盡。多一字涅槃者，即睹思惑斷，色身猶多。真實的意思是指統統法的實空，得沒有到。雅人的意義是一切的法皆是試了又試的。伶俐不差異，便是伶俐相稱。若是階層之間不區分，那便叫死活涅槃。它的階層是同等的，不區分。)【VI。目前破障證是實的]，示意菩薩睹

法無真諦，指種種教法，統一個原理，無其余相。)【八。沒有品德破障證實】，即菩薩沒有舍死，減凈講，離心其認識，使其無死可忍；統統懊惱皆是搬沒有動的，便是不相的時刻，會增長阻礙，真諦沒有會增長，也沒有會增加。那是真諦的名字。(覺心者，進倫嘎經云：心能積業，心能廣積。取舊名各奔前程后，有三面差別。無死法忍者是指一切的法皆是無性而死，能夠用那個法去證實。做無相中的止者，無相指的是第七位，意義是給無相增長功用。原形沒有刪加，申明是實的，沒有隨網染刪加。)【九。擅智破障是實】，是指菩薩以無窮的伶俐調查寡死的地步，意識真諦，失掉伶俐無礙，講種種法，廣泛受益，即不肯正在利他門內走障，證實本身的伶俐是自在實在的，是擅智破障之講。(若是沒有念走，申明第八位正在缺相的狀況下拋卻了感化。若是您像您一樣恬逸，您能夠道您像您一樣恬逸，四種體式格局皆能夠恬逸。)【X，達摩-云基破障證為實】，意即菩薩有沒有量伶俐，不雅而覺之，三昧涌現前得年夜法，以達摩為云，周代寡死自由，即諸法無破障，證業如自由。便是默默無聞的達摩云破障證。(若是您是自性，申明統統人緣皆是雜沓的，您擺脫了，它對應的是真諦。)