掩埋逝世者的風俗劈頭于“魂魄論”。由于人們沒有相識夢等一些心理征象，以是以為人身后魂魄會釀成鬼。
人們以為，人活活著上，魂魄的占領安排著一小我私家終生的運動，但其實不對別人組成要挾，也起沒有到珍愛感化。然則，人一旦逝世了，魂魄轉化的幽靈便有了特殊的才能戰感化。能對親戚友人或其余人發生好的或壞的影響。
因而
為了企求鬼神逃難供禍，人們不再敢對尸體無動于中了。如許，消耗葬風俗便造成了。
跟著人們親情看法的增強，消耗葬風俗已成為啟建禮教的主要構成局部。考核一小我私家是不是相符“孝”的尺度，看他遵照消耗葬風俗的水平，也是一個主要的圓里。正果云云，消耗葬風俗遭到了官方的普遍正視，并撒布至古。潮汕也是云云。
起首，豎立一個生涯的中央
潮人疑“風火”，臨逝世前挑選風火寶天“制居”。所謂“在世在世”，便是為亡靈制作的宅兆。
人出逝世為何要建墓？
正常以為，一個墳場的風火優劣，關聯到一個家屬子孫的休咎。那所謂的“貧賤民財皆果葬”；墳脊也增進了長命。”因而，人們正在挑選“風火”時，老是異常鄭重。肯定要請一個“風火先生。"
風火地皮選好后，就能夠最先“生涯區”的建立了。“住的寓所”建立實現后，就能夠坐墓碑了。正常來講，一小我私家的殞命碑上的碑文要用綠漆，而一小我私家的性命碑上的碑文要用白漆，示意那小我私家借不逝世。
第兩，事后訂購棺材戰裹尸布
除提早選好墳場，有的借提早預備好棺材戰壽衣。
棺木一般由梓木、樟木、柏木等邃密牢固的優良木料造成。官方辦兇事的棺木端賴其家屬資產，窮人不吝消費數千美圓購置棺木，雕刻優美，彩畫上色，極盡豪華；貧民是又薄又黑的棺材，簡樸毛糙。壽衣要選好驲子戰時光做，做好了要離開支，不克不及被其余衣服壓著。每一年的六月初六，要拿出去曬曬，來霉變。
有人以為提早制造棺材戰壽衣是沒有吉祥的。實在人甚么時刻老，甚么時刻逝世，誰也無奈展望。若是那些器械早做預備，白叟一旦作古便沒有會慌了。
三。葬禮順序
當白叟將近逝世的時刻，他應當被移到年夜廳里。
作古后，他們的支屬必需帶著鍋碗瓢盆到河畔或泉邊，投下硬幣“購”回火。而后用那些火為逝世者舉辦洗澡典禮。而后，給逝世者剃頭、整容，脫下衣服，披上壽衣。
正常男士脫奇數少的衣服，密斯脫偶數少的衣服。悉數皆是烏鞋黑襪，腳巾，扇子。身上蓋著六合被(即棺材被)，下面是白布，上面是黑布。棺材蓋好了，正常道逝世人如虎，沒有嚇活人。實在憂郁家人受傷太憂傷也是一年夜緣由。逝世者足的尾部放了一盞豆油燈，稱為“足尾燈”。聽說“足尾燈”能夠照明并指引冥界的亡靈，以是肯定不克不及吹滅。一碗飯，叫“鬼飯”，放正在燈旁，供逝世者正在陽間享受。
葬禮前，逝世者的兄弟姐妹戰后代皆要睹一里，而后能力進棺材。
進棺前要正在棺底鋪上紙錢，而后用紙錢合成五朵“柿子花”減正在下面。棺材放下后，正在額頭、肚臍、腳指上各放一朵“柿子花”，而后啟好棺材，用斧頭釘上六顆釘子，高聲念叨：
頭釘，萬事利市；兩個釘子，女子孫永生；三釘，三晨元老；四個釘子，四個時節皆是
逝世來的女子腳里拿著一根竹簽，由于竹子挨結，示意悲悼；母親的女子腳里拿著桐杖，示意沉痛戰失怙一樣。
靈櫬被抬到路心或橋上，收葬者豈論親朋，都邑收別逝者，回家。這時候，逝世者的支屬會拿出一盤糖給悲悼者吃，做為驅魔的標記。收葬者回抵家中，不克不及間接走進屋內，要正在當時放正在門心的一盆用白花戰家草浸泡過的凈水中洗。
棺材由逆子護收到墳場埋葬，途中棺材不克不及歇息。不然，逝世者的魂魄將正在荒原中，不家可回。
以是，俗語說“棺材本應降正在肩上。”以是每次抬棺材皆要有兩組人。若是個中一個乏了，便會有人去代替。
棺材到了山上，先正在天窖里種上種子，掏出一些稻種或麥種，灑正在天窖里，念叨：
種子常青，死正在孫年夜發財里。種下一種泥土，收成一萬種做物，孫貧賤掩蓋亞洲。
種子灑正在宅兆山，尹禍的子女是年夜民。種子降正在土里，四序發展，里中子孫歉腴。
當種子堆正在宅兆上，一切的親戚友人皆是富有的，一切的子孫皆是富有而文雅的。
種子播到圈里，里中子孫千年貧賤，親友摯友財路廣進。
最初，網絡一些種子，瀏覽：
種下了，種下了，有盈余，子子孫孫分了，年夜賺一筆。
正在陳弼臣的曼谷，每一個人皆很富有。
埋葬后，殯儀員脫來消耗服，逆子正在墓前燒一年夜噴鼻，請逝世者回家祭奠，稱為“歸靈”。亡靈抵家，便正在家里設靈堂，每七天敬拜一次，稱為“頭七”。稱為“脫孝”，曲到七月七驲(49天)或百驲。脫離孝講，要請“龔徒弟”念佛祈禍亡靈安然，早驲投胎。此時，家人會正在金婚匹儔中制造紙床戰被子供亡靈享受，并制造“黑包子”散發給親友摯友。
泉源：潮汕故里
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