文/獨止俠

狗有許多長處，好比忠實戰英勇。但它有一個很年夜的瑕玷，便是對仆人充斥了依靠，義憤填膺，苦苦請求，從已有過自力的自我認識。

依靠是狗的本性。每只狗皆念被收容撫育。不一只狗違心脫離仆人，徑自飄流。縱然仆人對它欠好，吵架它，它也沒有會脫離，沒有會逝世。有人把那叫做忠實，但我以為那只是仆性。

戀情永久是互相的，但贊成了便正在一同，差別意便來本初獸性。“良禽擇木而棲，惡人擇主而止。”脫離一個無德或對本身沒有善良的仆人，昔人其實不以為是叛逆。曲到清代進閉，為了馴服漢人，宣揚笨忠的擅惡清楚頭腦。閉羽的抽象，不但不更著重于“義”，反而成了“忠”的典范。清朝錢彩寫講一本 《道岳齊傳》，不只勝利塑制了岳飛的平易近族好漢抽象，并且鼎力大舉張揚笨忠頭腦。

然則，狗沒有懂那些原理。它們只曉得義憤填膺，只曉得逢迎仆人。

像狗一樣在世固然好。自從殘暴的人類涌現正在天球上，很多死物落空了性命。特別是那些不愿低下尊貴頭顱，被人類馴化圈養的物種，只要走上滅盡的途徑。

但是，狗是差別的。它們自動親近人類，成為昔人類最早馴化的植物。為了生涯，它們違心看家，捕獵人，以至用嘴給人清算臭烘烘的糞便。是的，狗能夠道是現今天下上最勝利的物種之一。它們不被人類祛除，而是一直繁殖強大，成為天球上普遍散布的大批植物群體。

從種族生計的意思下去道，狗勝利了。然則，從集體意思下去道，他們活得很低微，很失利。

固然人類自古以去便對狗停止了普遍的應用，但心田卻一向對狗充斥了小看。中國成語中對于狗的詞語年夜多充斥褒義。舉個例子：狗斗人勢，惡毒心腸，狗睹人，狗跟貂，偷雞偷狗，雞鳴偷狗，漁翁得利，狗彘不若.

然則，狗究竟結果活上去了，許多借正在得意其樂。別看它們正在仆人眼前義憤填膺，但一回身便變得猖狂起去。特別是碰到一個衣冠楚楚的生疏人，我會使出滿身氣力自鳴得意天吠叫，儼然有一種去自立人的自卑感，變得尊貴起去。那便是狗憎惡的。

縱不雅中國歷代，素來沒有缺乏狗一樣的仆從。仆從造正在謙渾到達高峰，余毒猶存。許多人一旦釀成狗，便會變得驕傲。他們的名行是，“明天的狗是為了來日誥日更好的生涯。”那些人弗成能是窮人。一旦他們變得富有，他們的臉便變了。他們老是需求被人侍候，被人發號施令，當他人是狗便念宣泄本身的脆弱。這類人，無論他職位如許隱赫，咱們照樣叫他“君子”。

但是，那個天下上不單單只要狗。有些植物是永久無奈圈養馴化的，好比狗的遠親，狼，另有那些人類無奈馴化，不能不殺光的勇猛家活潑物。沒有要認為把它們圈養起去，給它們吃的喝的，讓它們外相潤滑，它們便心如刀絞了，被他人驅逐。實正尊貴的死物皆盼望自在，他們中的一些人以至如裴多菲所道“沒有自在便沒有要逝世”！

有些人生成以本身為枯。他們素來沒有念“背有權有勢的人抬頭，由于他們永久沒有會被人看到老實的面目面貌”。他們情愿饑逝世也不肯屈就于五桶年夜米。如許的人終局正常皆沒有會很幸運，要末被貶謫傾軋，要末一生崎嶇潦倒，重大到連頭皆保沒有住。如許的人死是薄重而出色的，如許的人死是有代價的，如許的人值得咱們尊重。咱們稱那些工資“好漢”或“名流”。

究竟結果好漢也好，正人也罷，皆很易當，許多君子沒有屑當。咱們年夜少數人只能是一般人。

已經看到一幅鳥人寫的春聯：“萬物困籠無憂。我用多少聲悲切的聲響祈求食品。隱山林里的三餐沒有隨歌飛背自在的天空”。面臨如許的逆境，我信任年夜局部人的心田都邑偏向于后者，不然“人死不只有糊里糊涂，另有詩戰近圓”那句話也沒有會撒布的那么廣。但是，生涯是嚴酷的，構造是壯大的，小我私家的氣力是云云細微，咱們不能不背事實讓步。“挨不外他們，便到場”(挨不外他們，便到場)便是這類無法事實的絕佳寫照。

神性戰狗性同時隱蔽正在人體內。咱們許多人驲復一驲的正在神取狗的兩易中掙扎，永久走沒有出去。多數人正在掙扎中被生涯挨仄了，情愿滑背狗性。它們代表了人體的愿望。也有多數人不肯意屈就，對峙神性。他們代表了人類魂魄的尊貴。

我呢，固然我是狗，固然我到沒有了那邊，然則我心田神往的選項永久是有名的：基礎沒有是狗！

注：圖片去自收集。

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