上一段：我看了一篇時光的報導，便是有一個年夜放死團把一切的海龜放正在一個中央。效果怎樣？逝世了。您逝世了便不好事了嗎？也有可與的地方。他的性命固然逝世了，但由于他的皈依，您救了他的伶俐，下世一定會降進三害。咱們懂，他人懂嗎？常人皆沒有放死！您如許放了它，它一堆便逝世了，降正在他人嘴里，肆意的襲擊也開釋欠好。一件壞事被您釀成了好事，他人皆沒有敢放過。沒有要總道：走本身的路，讓他人道來吧。那條路的條件是您像執法一樣走，而沒有是迷途知返。

這類開釋體式格局相似于偏偏離。您能夠挑選，好比那個中央里積很年夜，您能夠把那些黑龜疏散正在河畔。沒有要群集正在十多少仄米的中央，多挑選一些中央。或許分批次，明天放一些，來日誥日放一些，后天放一些。把一些放正在那條河里，一些放正在誰人湖里。有的正在左側，有的正在左邊，有的正在西邊，有的正在湖的東邊，以至是如許的。這類魚抓沒有到的話，一次抓那么多。沒有輕易集合，并且太多，致使小里積缺氧殞命。或許有些中央被火凈化了。若是把它們翻開，有些中央凈化會少一些，會增加那些器械的殞命。總之，要公道正當。

中去物種能夠放死嗎，好比巴西龜？

咱們的放死，便像下面剛道的，形成了大批的殞命，會是中傷，會給咱們帶去一些背里影響。甚么？讓咱們像執法一樣全力開釋他們，便像上面老宋跟您道的那個題目。甚么題目？黑龜的題目。出錯，中星物種。誰皆曉得損壞情況很輕易。龍王菩薩是怎樣念的？菩薩道，“巴西龜正在中國，相對中國來講，確切是中去的，確切對死態有肯定的影響”。看，它證明了咱們所憂郁的，也證明了那個批評戰死物專家的那個看法。然則龍王菩薩話鋒一轉，從基礎上道，他實在是正在講那個題目。怎樣道呢？“但從性命自身的伶俐來講，寡平生等。”也便是道即是放死巴西龜或許中華鱉。甚么樣的同等法？咱們做作會曉得！您沒有曉得嗎？

我曉得，然則咱們究竟要沒有要刊行它？便像咱們的維納斯兄弟道的，“那只黑龜吃肉。每次咱們購，魚老板都邑讓您購放死，但我老是不愿購。是否是有面慘啊？”您看，咱們同建左右逢源。起首，那只黑龜吃肉。第兩，是中去物種。第三，影響死態。她紛歧樣，那究竟購沒有購？菩薩道了甚么？“您能夠謝絕或許開釋。咱們謝絕是由于咱們有那個看法，那個地區不雅，那個所謂的死態不雅。能夠開釋，由于寡平生等。”以龍王菩薩的伶俐去看，放了巴西龜也不克不及道您沒有如佛法吧？

聽了那些話，老宋釋懷了。由于一最先老宋分沒有渾巴西龜戰中華龜的區分，放了很多多少頭上有白面的。“您能夠謝絕，也能夠放死黑龜”，也便是道，您放死巴西龜，不您的效果，您沒有負擔效果，由于性命戰事物是同等的。若是您沒有負擔效果，誰去負擔？

聽聽龍王菩薩是怎樣道的：“萬事皆有果果”。聽著，您開釋的性命有它本身的果果。“您只要讓您的心失掉開釋，剩下的便交給果果報應來成生吧”。若是您有一顆仁慈的心，便松手吧。您有好效果，您有好效果，您沒有負擔效果。

這時候，龍王菩薩的性情又轉了。怎樣會？通知人人，“為了照應如今的放死情況，照應如今的迷信放死界說，放死中去物種，照樣需求鄭重。最好沒有要道那個。”

那句話，能夠明白為菩薩的慈善。開釋也是需求伶俐的。菩薩通知您，寡平生等。您放了那些器械，照樣會像執法一樣。但同時，讓我通知您，佛法是離沒有開世雅法的。為了讓他人更能接收您的開釋，您要戰戰兢兢的開釋。鄭重沒有代表沒有松手。肯定要明白。不克不及讓人說三道四，中傷誹謗。壞事釀成了好事。那便需求人人理智天來做，理智天來判定。記著，記著，歸根結柢，便是那句話：戰。再增補兩個字：伶俐。僅此罷了。