絕對不可能有，腦殘腦子進水的想法，國外流浪狗貓，活不了一個星期，一星期內沒有人領養一律處死。
人活在世上要做有意義的事，本身流浪貓狗，是愛狗人士造成的，為何要不愛狗的人，為你們買單。
什么善良什么善心，都是愛狗人士想當然。
要說愛狗人士，只是對狗善，而對人呢？
是惡魔性的攻擊。
在愛狗人士心目中，狗高于一切，而人呢？
靠邊吧！也許他她們忘了，自己不該變人吧！也許變狗比變人更愛，也許變狗，當愛狗人士不愛時，也會被拋棄變成流浪狗貓吧！
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外國沒有，中國愛狗人士可以自己定一個就行了麻。
想想他她們從來沒把法律和人民的生命安全放在眼里。

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沒有
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“今天4月4日，就是世界流浪動物日，屬于流浪毛孩子的節日。
在這個特殊的日子，為可憐的它們發聲，希望更多的人不拋棄每一個生命，不愛請別傷害。
”還有這個紀念日，鮮為人知。
流浪動物太多了，到處都有。
遠了不說，就咱們小區，走走道“呲溜”跑出條小貓，沖我“喵”一叫，不知道是和我禮貌打招呼，還是求我給點吃的吧，餓了。
流浪貓一般不騷擾人，聽到動靜迅速鉆進犄角旮旯。
流浪狗卻不然，專門往人腳下湊，膽小的嚇一跳，尤其是孩子。
另外，給我感覺流浪貓不那么埋汰，流浪狗總是埋了吧汰的，瞅著惡心。
在我上班的機關大院里，到處都有流浪貓，物業收拾一批，沒兩天又成堆了。
據說，機關食堂伙食比較好，一來很多人把吃不完的好嚼喝，拿出來給它們吃。
二來，貓們也互相通氣：“走，我帶你們去個好地方，那里好賀多了去了，吃不過來。
”在疫情反反復復的日子里，我覺得流浪貓狗太多不是好現象。
據媒體報道，國外已經發現多種動物也感染了病毒。

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有嗎？
這個可以有。
而是每天！
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早期漢傳佛教允許吃肉，包括吃狗肉，南北朝時期佛典就有僧人化緣狗肉的記載。
但到了唐朝，玄奘翻譯的佛經明確提出：“凡諸比丘，不應食狗及以鴟鸮，并諸鳥獸食死尸者，咸不應食，若有食者得惡作罪。
”因此信佛之人不吃狗肉。
中國本土道教“以犬為地厭，不食之”。
宋代《括異志》中，有一個“誤食狗肉”的故事：一個叫做張燾的士子，“嘗誤食犬肉，夢黃衣使者逮至一府，宏麗如宮闕，見一道士謂曰：‘何故食厭物？
’張自辨，致曰：‘非敢故食，誤耳。
’”對方這才原諒了他。
醒來時，張燾“汗流浹體”，知道自己剛才在地府走了一遭。
狗為什么是“地厭”呢？
古代術數家謂狗為“地厭”。
因為狗是很敏感的動物，警覺性很強，犬吠聲很響，當它們不停叫時，會讓人厭煩，據說，連土地公也受不了它們的叫聲，因此叫地厭。
這是說法之一，另一說法則是道教的“三厭”來自唐朝孫思邈的人文主義思想，《孫真人衛生歌》說：“雁有序兮犬有義，黑鯉朝北知臣禮。
人無禮義反食之，天地神明俱不喜。
”于是道教形成了“三厭”之戒的傳統，“三厭”就是孫思邈真人提到的天厭雁、地厭犬和水厭烏魚。
信仰道教的人也不吃狗肉。

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動物，本來就是在自然界生存的，一些嗜好玩弄動物的人認知錯亂，提出這么腦殘的問題，真是吃飽了撐的，哪天他們自己吃不上飯了，就會清醒點了。

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如果有，請加上昆蟲二字。

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其它流浪動物我不知道，但流浪狗肯定有節日，比如玉林夏至…
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要以人為本
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世界上分兩部分動物，一部分是野生，野生的當然不用人類操心了，但有一部分是人類自己飼養的畜牲，必須有人供養他吃喝，沒有人供養他吃喝，不圍著飼養，他們也就放虎歸山了，像豬就能成野豬，不能自保的就成了野生動物的食物雞鴨鵝鵝。
恰恰有兩種動物，就不是這樣，就是貓和狗，憑他們倆的能力，完全可以在野外生存，為什么非要和人在一起生存？
貓咪和狗缺不了鹽，只有跟著人才能吃到鹽，你就是不想養它，放走它，它也不會離人太遠，住在村莊城鎮有窩緊挨著人類生存？
所以貓和狗必須有主人供喂飼養，無主的貓和狗就圍著村莊流浪生活，才有了流浪狗和貓，要杜絕流浪的狗和貓，必須杜絕，沒責任心的人養貓和狗，其實滿大街的流浪貓和狗都是他們扔出來的，說白了，都是有過主人的，應該立法，決不能遷就這伙人，但大街上絕不能有流浪狗和貓，沒有人給他們食物，他們會對村莊，城鎮半野生的小動物是滅頂之災，比如麻雀鴿子，兔子，所以貓和狗必須有主人，世界上絕不可能有流浪動物貓和狗日。