?鹽城朋友們觀文前，再提醒：警惕“風水騙子”，特寫一篇文章為您避坑，點***?
辨別假風水師_風水師真偽_怎么找真風水師？
龍水先生，三十年堪輿生涯， 為您分享！
鹽城老百姓自古把死與生看得無比重要。人走之后家人都要進行隆重喪葬儀式。從七八十年***始，逝者實行火化，喪事也逐步從簡，但老百姓依然相信“入土為安”的傳統。因此，不少地方火化后，把骨灰收斂在棺內，用逝者生前備下的壽衣在棺材內湊成人形，封棺下葬。喪葬禮俗因地而宜，形式多樣。但大同小異，一般較流行的傳統喪葬禮俗主要有以下一些形式：
一、送終：老人生命垂危之時，子女等親屬守護在其身邊，聆聽遺言直到其去世，在習俗中稱為“送終”。
送終是一件大事，能為老人送終表明子女盡了最后的孝心，未能為老人送終常常成為人們一生中的一大憾事。有沒有子女來送終和子女是否全部來送終，是衡量老人是否有福的標準。在老人進入彌留狀態時，家人先將其從臥房移到堂屋中臨時地鋪上，如果老人在房間床上咽氣，死者要扛屋梁、身背床，子女會受人非議。老人臨危時，即開始穿壽衣 (俗稱送老衣)，子女不穿，要請扶塚(俗稱，即土工)幫穿，壽衣應以奇數，一般為“五領三腰”。質量以棉、絲綢為主，現市場壽衣店有專門壽衣賣、質量化纖居多。忌用毛皮，傳說死人穿皮衣轉世投胎會變為畜牲。壽衣穿好后，將其移到靠山墻臨時擱成的兩張雙人凳、三塊木板的高鋪上，頭南腳北。單親老人去世，高鋪擱靠東山墻，雙親一人去世，高鋪擱靠西山墻。老人一斷氣，尸體不好再移動，應將手腳理順、頭扶正、眼皮瞑合，并在頭前放三酒盅飯，一個香爐，頭前腳下各點燃一盞油燈，名為引路燈。另備一箍香置于死者手中，此為打狗棍，給亡魂路遇惡狗時，作防身之用，免被惡狗所傷。死者口袋放一塊黃燒餅，以便喂惡狗。有的地方，臉上復蓋黃元紙，俗稱蒙臉紙。高鋪前的地上放置一舊鐵鍋，在老人即將斷氣時，開始在鍋上燃壽紙(壽紙又稱千張紙，老人生前請鹽城風水師寫好)，燃好后，將紙灰放人專縫的白布袋里，扎在死者大腰布袋上。鐵鍋繼續留用，來人吊唁時，孝子陪著磕頭，并在鍋內***紙錢，以示訣別餞行。
二、報喪：老人咽氣后，家屬要立即奔告親友，至于遠地親友，指派族人專程前往報喪，報喪者到別人家不能進門。
現如今，通訊方便，打電話也行，但特殊親戚依然要上門叩請，如母親去世，親娘舅或表兄；如父親去世，父親表兄弟亦如此。防止鄉鄰前來吊唁，可寫一張禁吊文告，張貼在橋梁、要道口。有些地方稱報喪為“把信”(意為給大家的信)。不是每個親屬都要把信的，需要把信的親屬都事先族人商定好的，因為習慣上把信的親屬要把孝(給孝服)，把信親屬的多少決定喪事的大小，有的一般親屬就把長房，如果所有親屬都把(給)孝，就叫“滿堂孝”。
三、治喪：首先孝子居喪，自死者斷氣時起(現在簡化后，也有在送飯前開始)，孝子(死者的直系晚輩)穿不縫邊的粗麻衣及草鞋，或白布褂子，安葬之前，不沐浴、不洗臉、洗腳，不更換衣服。連吃飯都不能泡湯，一說是免得死者在黃泉路上要趟水，二說是不吉利將來做事都泡湯。表親(死者的娘家人)到時，由表親給孝子“撒發”、披麻戴孝，孝子要晝夜輪流守在死者鋪旁，以示服孝，叫做“守鋪”。喪家大小人等，因居喪守制，以致家務、接待、飲食等諸事，不能兼顧，族中五服之內婦女，皆有義務前來幫忙。請有經驗的族入主持喪事，分配執事人員任務。如請陰陽先生相墓地，僧道放焰口、念經、布置靈堂，安葬事宜及親友食宿安排等，有條不紊，認真進行治喪工作，無須孝子等操心。其次是“送飯”。孝子“撒發”后，要到土地廟送第一頓飯，現在沒有土地廟，即在三岔路口搭一個蘆席棚子。有的姓氏遵祖訓不送飯，倒也省得許多麻煩。當地人稱治喪叫做齋，接待親友吃飯叫辦齋飯。老人去世，左鄰右舍，甚至連過路的人都能吃齋飯，據傳吃了腰不疼。辦齋飯的標準，東西區有所不同，西區齋飯，主要是米飯，菜肴只有豆腐卜頁一鍋下，直到下葬后，才辦酒席招待親友。而東區自孝子撒發起，每頓都是酒席。
四、吊唁：吊唁是喪葬禮儀中比較重要的內容。吊唁的方式因地因人各有不同，死者在外的子女接到訊息后，首先要哭悼，盡快上路奔喪，臨到家時要“望鄉而哭”，婚嫁的女兒，有的甚至一路哭來，到家后，先要在靈前跪叩、哭悼，直到有人拉勸安慰才停止。死者親朋好友前來吊唁時，吹鼓手要吹奏樂器，孝子要主動前去叩頭迎接，接下禮品，陪同親友在靈前叩頭或鞠躬。
親友前來吊唁時，要攜帶禮品、禮金。禮金一般白紙或黃紙封好，上面寫“折祭X元”、“尊敬x元”、“祭奠x元”等字樣，直接交給治喪總管。禮品有挽聯、挽幛、紙錢、花籃、花圈及床單被面等有關日用品。年老者可用紅色，一般不用紅色。死者的娘家人必定要上一幅孝幛，一般是一丈二尺百竹布，上書“音容宛在”等挽聯。“六七”時，要換為藍色的孝幛。孝幛要掛在堂屋屋梁二路桁條上，在所有挽聯的上首，以顯示對死者娘家人的尊重。
五、入殮(收殮)：人殮過去分小殮或大殮，如有子女外出趕不回來時，可將棺蓋暫不釘實，等奔喪回來后，仍可將棺蓋移開，好見最后一面，謂之小殮。大殮即正式封棺。人殮前，媳婦、女兒等女親屬，要給棺材泥墻，每人手中拿著紙錢，放聲痛哭，圍著棺材正轉三轉，反轉三轉，邊轉邊用紙在棺材四周泥來泥去，意思是泥后棺材不漏水。接著孝子及親屬送二頓飯至土地廟。孝子送飯走了，在陰陽先生主持下，開始穿材，即將死者移至棺材內，如是火化者，即用死者衣服投成人形，頭南腳北手東西，理線分中，用土包子 24個，穩住頭、腳，用紙在身上擺平，彩色紙剪成孝子復蓋全身，露出面孔。孝子送飯回來，死者男性，孝子跪在棺材左邊；死者女性，孝子跪在棺材右邊。陰陽先生用毛巾包著一面鏡子，先給孝子哈一口氣，然后給死者揩干臉，照一照鏡子。由孝子請表親瞻仰遺容，接著親屬依次瞻仰。瞻仰后，用白方布蒙上死者的臉，升蓋，孝子由撒發人收發，將披在頸上的麻取下，男性披的麻留著燒七用，女性披的麻繞在主釘上。剪兒子頭發一撮放在主釘眼中，接著孝子請舅表執斧，死者男性請舅表，死者女性請女方兄弟。在釘端敲三斧，孝子要大聲呼喚：“爸爸，躲釘喲！”或“媽媽，躲釘喲！”，在場親屬，群集棺旁，為哀情所動，有的也跟著放聲大哭。扶塚者在哭聲中釘牢了釘子。
六、出殯：出殯又叫“出山”，出殯先要請陰陽先生擇吉日吉時，因無防腐設備，尸體不宜停留太久，一般不超過三夜，有時死亡之日，與雙亡、單亡有矛盾，也可以雙亡在單日擇雙時，單亡在雙日擇單時，解決停尸在家過長的矛盾。
出殯前，先要供祭，孝子要跪在大門外，由陰陽先生發旗桿(哭喪棒、孝杖)，孝子為(白)毛棒，孝孫為(白)光棒，重孫為紅棒，以下依次為黃、蘭、紫；上供品，擺好雞、魚、肉、蛋、豆腐等供菜，長高燭，燒紙錢；眾親友靈前磕頭，一般磕頭4個，起身后退一步，再作一個揖而退，陰陽先生呼：“孝子孝孫，磕頭高升”，孝子高升 (站立)，撤去供萊，棺材移居室外，在四塊正磚上落平，孝子前升(向前進)，棺材抬起，此時媳婦懷抱四塊“金磚”(擱棺的磚)，送回自家糧囤上，預示將來要發大財。媳婦多的人家，會發生爭搶現象。棺材抬走后，媳婦立即開始梳頭，據說，誰先梳好，誰先發財，因此，媳婦多的人家，簡直就是一場梳頭比賽，常引起不少人圍觀。
出殯隊伍均是男性，一般次序為最前頭是樂隊，鳴鑼開道，接著是孝子，按長幼排行先后，后依次是籮擔、龍魚、火盆、靈柩、送葬親友，沿途明確專人散發紙錢。出殯回來時，每人要喝一口油果(油炸)，吃事先發好面的面餅，餅漲得越好說明家庭越發達。此時，有人會看蠟燭燃燒的情況，因為每個孝子都有對應的一支燭，俗稱“五子燭”，依次排列點燃，誰燃的時間長，誰將來福壽綿長。有的人家孝子出殯回來后，一齊將蠟燭吹滅，倒省去許多口舌閑話。
以前，出殯后，民間還盛行一種茶祭，多數是親友為死者臨行時送行的。擺茶祭比較簡單，也很風趣，備有紙轎、各種供果、茶具、香、燭、煙、毛巾、面盆等日用品，請兩位擅長表演啞劇者主持，通過擺桌子、上供果、請亡靈、送亡靈等一系列的細微動作表演，生動活潑，風趣有味。但這畢竟是一種迷信活動，一般文明家庭不搞這種儀式。
七、下葬：下葬又叫上塋地(落葬)。家屬選好墓址，請鹽城陰陽先生看風水立向，孝子燒紙磕頭，陰陽先生挖三鍬為開山，扶塚(土工)按照陰陽先生定線開井，即挖好墳坑，為下葬做好一切準備工作。靈柩抬到墓地后，首先用刀頭肉 (2斤正塊豬肉)、龍魚(兩條黃鱔)、燒紙磕頭敬神靈，開龍門，即在墳坑壁上挖一個小洞，點放龍燭(蠟燭)兩支，燒安息香，然后用松香點燃的火盆，在墳坑內燃燒一圈，用龍魚在墳坑轉一轉，名為暖坑。接著孝子在扶塚的扶駕下從墳坑這邊跨越至墳坑那邊，叫孝子孝孫暖坑、跳龍門。陰陽先生收孝子旗桿，發給便服褂子一件，布鞋一雙，孝子穿好后，帶著龍魚、火盆回堂，棺材徐徐進井。
鹽城風水先生站立棺上，復查棺槨方向是否正確無誤差，確定好了，由龍水先生用挖三鍬泥于棺上，隨后土工進行填土，升旗桿，奏樂、放鞭炮。
八、悼念
1、供飯。人死后，家里要留亡靈牌位，每天早、中、晚三餐第一碗飯、粥要先供亡靈，把亡靈牌前一雙筷依站牌位上，喊死者稱謂，請吃早飯或中、晚飯。一***三年捧牌時止。
2、送火。據說人死了三年，陰間沒有燈，死者安葬后，喪家每天太陽不落前，要到墳上燒紙，連燒三年，名為送火。現在此俗已改，有的人家是一次燒一打火柴．或買個打火機在墳前，就表示以后不送火了。
3、燒七。人們對燒七最為重視“人之初生，以七日為臘，人之初死，以七日為忌”一臘而一魄成，而七七四十九日而七魄具矣，每七必祭，俗稱燒七。即自先人去世的當日起算，七天燒頭七，十四天燒二七，依次類推。五七為大七，傳說冥間第五殿閻王處，設有望鄉臺，亡魂由兩面三刀鬼挾持，登臺望鄉。六七又稱六虞，不分男女喪，皆由已出嫁的孝女或孝孫女燒，如無親生者，則由侄女或義女燒，俗稱換飯，六七較隆重，一般人家要誦經、放焰口，戴孝者六七之內不得理發、刮胡須，均要在六七時前來剪七頭。并在六七時要辦宴席答謝死者生前好友悼念之情。燒七時間一七要比一七晚，頭七上午十一時，二七至七七每七就得向后推遲半小時左右。參加燒七人數一次要比一次增加，參加燒頭七者，每七均要參加，如一次缺席，則前功盡棄，而且對缺席者不吉利。燒頭七時，對是否能參加燒到七七的人要充分估計，燒頭七人數越少越好。每燒一個七，要在孝子披的麻上剪燒一個疙結(相傳古***都不識字，不知幾七，故用疙瘩提醒逝者)。
“摸七”即燒七那日適逢初八、十八、二十八為摸七，孝子要用蘆柴到墳上去喚亡靈回來，到墳上先燒紙禱告：“帶你家去”，將蘆柴放在地上拖至燒七的家里，燒七后再將蘆柴拖到墳地，送其回墓。
“天(添)七”即燒七適逢初七、十七、二十七。犯七時，喪家要備祭品到墳上祭拜，燒紙錢。如三七犯七，即備小紙旗，一歲一面，紙做小雨傘一把，插在新墳上，備水一桶，用手向墳的四周潑灑，口呼先人稱謂。并說：“風來旗內裹，雨來傘內躲”。
親筆書寫陰陽七單 ——鹽城龍水先生
在七單上，鹽城龍水風水師，往往說明此人生相，壽元，逝因，燒七、百日之期。某月、某日、某時出殃。所謂出殃，即死者的魂魄，離***時居所，如被生人不幸撞上，將會遭惡運。避之則吉，喪家于此日陳列祭品于住所內，按出殃時刻全家避開，俗稱避殃或避煞。據陰陽先生推算，死者三魂七魄在此四十九天之內，仍然聚而不一散，恍恍惚惚，飄蕩不定。即在七單中寫明亡魂回家時刻，喪家于是日在死者生前住的房間內，設置祭品，以便靈魂于夜間回來享用，全家則避在其他房屋內，并在煙囪旁樹立一根竹竿，頂端扎一紙旗，讓死者魂魄好從煙囪內回來，在其房門口的地上散布草灰，翌日天明后，檢視草灰如上面有雞腳爪形的足印，證明亡魂已回來，所以回家之殃名叫回煞，亦稱殃煞。七是了七，又稱終七。燒后是燒七結束。
4、百日，人死后一百天，為百日。百日這天喪家要請道士1—3人誦經，換亡靈牌位，男喪請舅表、女喪請娘舅，揭下單子，換上亡靈牌位，直系親屬一般到場致哀。
5、頭周(年)，人死后一年，為頭周年規模由喪家決定，一般直屬親屬前來參加，由喪家供菜燒紙，以示悼念。
6、三年為大祭。一般分兩步進行，第一步“捧亡靈牌位”。亡靈牌位在家不得過三冬，故不到三周年就要捧。捧牌位時間由喪家自定，擇好日子后，通知原散孝的所有親屬前來脫孝。扎紙轎、疊元寶、糊箱子，有的扎牌樓，二層樓三層樓不等，牌樓里各式現代家具、家電設備齊全，有的還扎了小轎車和豪華別墅。子女認為上人在世時，吃辛受苦，未過上好日子，現燒給陰間讓他們好好享受。有一段時間，有的農村人家會做一個國家***，讓其亡靈在陰間“農轉非”，真叫人啼笑皆非。同時請僧人放焰口或道士誦經，最后帶轎子、牌樓在僧道帶領下到墳地燒光，并放鞭炮，為其上梁，祝其安息。捧牌子也有人家從簡安排，不請親友到場，事后給親友送一條毛巾，一根紅頭繩，即表示脫孝了。
7、追悼會或遺體告別儀式。自實行殯葬改革進行火化時，類似追悼會形式的遺體告別儀式比較普遍。大體分兩種，一種是黨政部門和單位集體舉行的，一種是平民百姓由家庭舉行的，家庭規模較小，形式簡單。公家集體舉行規模較隆重，治喪委員會先派員去殯儀館選擇一廳布置靈堂，靈堂要莊嚴肅穆，正前方墻上懸掛黑色橫幅，用白紙寫成悼念 XXX同志字樣，臺上花叢中擱置遺像，遺像后方掛孝家挽聯，靈堂兩邊墻壁上掛著客人送的挽聯、挽幛，花圈、花籃則陳列在靈堂兩側，在靈堂門外兩邊分別放一長桌，用來簽名，發放黑袖章、白花。親屬站左邊，主要親屬站前排，吊唁者站右邊，均面向遺像或遺體。主持者站前排左邊，側身，一半面向死者家屬，一半面向吊唁者。追悼會或遺體告別儀式大致為：
(1)單位或家屬專人在會場門口迎候親友和來賓，并發給白花與黑袖章。
(2)主持人宣布追悼會或遺體告別儀式開始。
(3)主持人介紹前來參加追悼會或遺體告別儀式的單位與要員及送花圈、挽聯的單位與個人。
(4)奏哀樂。
(5)向死者默哀三分鐘(默別)。
(6)介紹死者生平。
(7)向遺體告別。先主要親屬，后吊唁者依次列隊前往安息廳繞遺體一周并三鞠躬向遺體告別。
(8)慰問列隊靈堂左邊的逝者家屬。
(9)慢步走出靈堂，取下黑袖章及白花，單位或喪家發放水果糖，以示苦盡甜來。
(10)追悼會或告別儀式結束。
九、祭祀
祭祀為喪葬儀式最重要的一頂。祭祖宗乃是追念先人，具有水源木本之義，報本返始之意，同時溫習生死兩面之感情，慶賀家庭之連續萃傳。甚至子孫之繁衍，后裔之發達亦莫不歸功于祖宗之陰德。鹽城一帶祭祀通常有以下幾種：
1、祭祖。祭祖有祠祭與家祭兩種。祠祭在宗祠或支祠行之。祠祭為全族人所公有，規模大，難召集，避免宗族***，解放后一去不復返。家祭是小范圍內近門頭家族聚會，雖然“***”期間遭到批判、禁止，但改革開放后又逐步興起，現已普遍盛行， 多則達到200余戶，少則也有一、二十戶。祭祖時間，一年一次， 自行商定在清明節前農閑期間。祭祖首先要修造家譜，理順近族關系，確定參祭戶主(凡是分家立業的為一戶)，依次排好當祭順序；其次要立好祖先牌位。過去祖先牌位為木制， 質量較高， 成為神主， 陳列于木雕的華麗祖先簇內，放在正堂的家神柜上，供子孫永久奉祀。現普遍立一祖先軸子，用一塊長方形白布，畫上廟宇形式，將已亡故先人，按世數并列書上， 當年病故老人者，要在下午祭祖時，買一段紙錢燒給祖先，將名字填上，從此亡靈就享受后人祭祖的權利；有的姓氏祭祖， 當年娶媳婦或生兒育女的， 要在祭祖時，分喜煙喜糖，表示慶賀。第三， 由當祭戶備齊鞭炮、香火、蠟燭、紙錢和參祭人員午餐酒宴。開祭時，擺好桌子供菜，請祖先回來吃飯收錢，燒紙后，嚴格按輩份大小，依次磕頭，鳴放鞭炮。有的尊長或有知識的族人，借此機會回憶家史，教育后人，有的對不學好的子孫嚴加批評，責令悔改。所有費用一般按應參祭者平攤，對未參祭者也分擔一份，作為懲罰。有的姓氏祭祖，六十歲以上的老人不交錢，但要參加祭祖吃飯，稱為吃“白搭嘴”，表示對老人的尊重。
2、掃墓。清明節前，一般子孫后輩均要到墓上掃墓，特別是遠離家鄉的子女及后輩，不辭勞苦，千里迢迢返鄉掃墓。掃墓要填好墳，加上砂帽(墳頂)。打掃墓地，鋤去雜草，擺上祭品，燒紙磕頭，表示對上人的祭奠。現在，城里人有的不燒紙錢，而是獻上一束鮮花，實屬文明之舉。
3、鬼節。農歷七月半為“鬼節”，此日專為祭祖，各家各戶皆備豐厚祭品，供菜擺在大桌上，盛一大碗飯，抓一大把筷子，壓在飯碗上，點燃油燈或蠟燭，放在桌左角上，主祭人手拿紙錢，到門外作揖，并說： “今日七月半，請眾亡魂家來吃飯收錢”。將手中紙***在門外，再回正庭桌前燒紙， 家人依次磕頭。然后將桌上供菜每樣掐一小塊放在紙灰里，倒在路上。此舉在農村仍較盛行，城鎮已不多見。
4、忌辰。是祖宗生死之日， 生日為“生忌”，死日為“死忌”，過去老人死后，每年的生日與死日，均要擺桌子、燒紙、祭奠，后來人們對小生日逐漸淡化，很少燒周年和生日，但對整生日、整周年(十年一次) 比較隆重。有的要放焰口或念經。特別是整生日做法和活人整生日差不多，諸親戚帶著生日禮品前來祝壽。所不同的是，有的人家要請道人念經，燒紙錢。平時對周年燒得太少，后來人們把農歷“十月朝”列為祖宗總周年日。 即在農歷冬至前一天供菜燒紙、祭奠，并說：“今天是諸亡魂總周年，請眾亡魂回家吃飯收錢”。
5、送壓歲錢。除夕當日或前一天，除在家供菜燒紙祭祖宗外，還要一到祖宗墳墓上燒紙錢，叫送“壓歲錢”。
人生一世，短則數十年，幾十載春秋，多多珍惜時光，對上孝親、對下仁愛，近三十年風水師生涯，看過太多悲歡離合，惟愿大家福壽安康、事業小成即可，好的陰陽先生，也是如此，為主家用小成之地，小富小貴即可，富貴至極不如福運綿長——鹽城風水師(龍水先生留)
