費縣結婚習俗
婚嫁習俗
結婚--也叫“娶媳婦”。
建國之前，漢族男女婚姻基本上由父母包辦，當事人不能自主。結婚時除地主家大操大辦、講究排場外，一般農戶根據經濟條件，量力而行，花費較少，程式也簡單。但受封建傳統影響，迷信色彩濃厚。民國初年到中華人民共和國成立之前，聯姻程序大致如下：
提親 男女到十二三歲時即行議婚，大多是由媒人或受男女生家長之托自愿撮合，到女方家（一般不能是同姓）提親，無非是說某家是忠厚人家，勤快老實、家庭富裕、會過日子等。再介紹家庭情況和經濟收入，往往說得天花亂墜。女方經打聽探訪，認為門戶相當，即托媒人討來男孩的生辰八字帖（即出生的年月日時），找“二宅”先生或算命先生為二人合年命。若屬相相克，如“一個床上臥倆龍（屬龍、屬蛇），不是絕后就是窮”“金雞怕玉犬，雞猴淚交流，蛇虎如刀銼，羊鼠一旦休”等，則不能婚配；兩家原有親戚關系者，還要看輩份是否相同，若雙方不是同輩，即屬“免輩”，則親也難成。屬相相合又不免輩即可考慮允親。這個過程中當事人雙方不參與，全憑雙方父母做主。
下柬子 又叫“下聘”，也稱“過小紅”“下紅訂”。女方允親之后，男方選擇吉日央媒人持寫有男女雙方生辰八字的柬帖（俗稱“柬子”），再拿著兩包細點心、兩付耳墜、兩付帶子（裹腿用）到女家。女家收下柬帖及禮物，設宴招待媒人，再回以鞋、襪、帽殼子、毛巾等。自此雙方便正式訂婚，一般不得反悔。此后凡遇紅白喜事，雙方家長作為姻親互相往來。
下日子 又稱“過大紅”，男女到十五六歲即開始論婚嫁。經媒人斡旋，雙方達成默契后，男方請“二宅”先生查個好日子（一般選在農閑），寫好柬帖，備下四色禮：雞一對（一雄一雌）、魚一對（多為白鰱魚，近年多用巴魚、鯉魚等）、禮一刀（一般橫割豬腰窩或硬肋成長方形，重5-10斤不等）、粉條若干，均用紅線捆扎。另備襖面子兩塊，央媒人送到女家。女方設宴款待，然后適量回一些禮物。
忙嫁 女方接到“日子”后，即著手做嫁衣準備。富者往往興師動眾，做大八件嫁妝（最多十六件）以示炫耀，甚至砸核桃吃的小銅錘都置辦下；一般人家則置“三件”（柜一桌一凳二），稍殷實者以櫥代桌，謂之“小五件”，櫥桌具備則稱“大五件”。貧者也起碼置銅盆、錫燈、一桌柜。其他生活用品盡量置辦。發嫁時在家具里、被褥里放上染成各種顏色的花生、核桃、栗子、大棗等，寓“早立子”。陪嫁被、褥、棉襖等須找“全美人”（系丈夫的原配、子女雙全又不在孕期的婦女）縫制。
下催妝 舉行婚禮前一日，男方雇人抬盒子（所雇者多是盒子的主人）到女家“下催妝”，送紅棉襖、紅棉褲、蒙頭紅子、環子（一種首飾），外加四色禮。女方則寫好“婚單子”，開列送嫁男女人數，上轎朝向，下轎朝向，上頭朝向，幾時過門，過門時使什么“鎮物”（一般是雞或臘肉）、忌諱哪三性（指哪三種屬相）人等，由來人帶回。
暖轎 出嫁前一天晚上，由男方雇傭的鼓樂（一般4、6、8人）到女家吹奏細樂，謂之“暖轎”。是夕女家賓客盈門，親戚“填箱”，務于本日結束。夜深之后，由本家嬸子大娘及嫂子姐妹給出嫁者收拾陪嫁用品，謂之“裝柜”。團圓餅、壓床鞋、點心、香煙、壓柜錢（無拘多少）勢必不可少。寬心面、大蔥、食鹽等，也要裝在柜里。
發嫁 吉時一到，男方雇傭的轎子（前一晚已到達女家）是時即候在門口。出嫁者穿上男家送來的紅棉襖、紅棉褲，頭發不再是為姑娘時的辮子，必須握成纂兒（將頭發挽成扁圓形，懸于腦后），戴上耳環，腳穿黃道鞋（一種用黃綾子做的軟鞋），用紅帶子扎腿，頂上“蒙頭紅子”，手拿新毛巾，由其兄弟二人用椅子抬到轎門前，腳踏紅氈，扶掖上轎。并開始哭嫁，俗稱給娘家掉“金豆子”。
送親者有“大客”二人，一是娘舅，二是自家伯或叔。“送女客”多人，多是伯母、嬸母或嫂子。也有用“小客”的，須為弟侄輩。再加抬嫁妝的、鼓樂手、轎夫，總數為單數，加上出嫁者湊成雙數。
費縣那邊結婚的費用都是男方出，無論是結婚還是訂婚，
親迎
迎娶禮儀，通常稱為喜事、將媳婦、娶媳子，婚禮之前要請親戚朋友或街坊鄰居共同來幫忙。主持操辦喜事的頭目稱為總管，或稱大總管，為了與辦喪事的總管相區別，亦稱紅總，由他按照主人家的意圖來安排各項事宜，諸如寫對聯、下請柬、啟用車轎、請樂隊、廚師、帳房先生、勤雜人員、安排迎親、送親、宴客等等。這場喜事辦得是否紅火熱鬧，主人家花錢多少是否得當，親家賓客是否滿意，禮儀是否周到，就全看紅總的能力了。所以，紅總是個至關重要的人物，一般由村里懂得這套禮儀的長者來擔任。婚禮之前還要下帖邀請客人，有的客人不搬不來，那就要用馬車、地排車或者膠輪小推車去搬。至此，結婚的準備工作基本完成。
娶親是整個婚禮過程中最有情趣的環節，舊時臨娶的前一天，新郎要換上新裝，鼓樂相隨繞村挨戶行禮，稱為行家禮，意思是懇請親鄰在婚娶的日子里多多幫助。有的地方只給本族的人家行禮，謂之演家禮。東平縣的男子，在迎娶新婦的前一天到親友家行禮，謂之告冠，而親友送禮亦謂之冠敬。無棣將婚之夕，婿衣冠謁家廟；陵縣將婚者，成人冠服，拜父母兄弟姊妹而已；桓臺將婚時，著成人冠服，告廟，拜父母、叔伯、兄、姑及姊，并宗族長輩、鄉先生；泰安、東阿都以婚禮為冠禮，即婚娶為成人，未婚為童子。
婚禮的前一天，女方家里的親朋也都到齊，為新娘暖嫁，或稱暖轎。暖嫁就是晚間請一班吹鼓手吹打一番，有的還要請一小戲班來清唱幾出。這天晚上，新娘要向父母行“辭娘禮”，感謝父母養育之恩。臨沂一帶習慣“送親”，婚禮前一天晚上雇的轎子就來到女家。轎夫們一起參加暖嫁，這時要盛情款待，讓他們在第二天能把轎子抬得穩當，不顛不晃。萊陽一帶，在婚禮前一天下午，男家把轎子送往女家。送轎子時，新郎先在轎里坐上十幾步遠，然后再下來，意思是壓壓轎子。
娶親之日，禮俗繁多，迎娶新娘過門是首要的一項。山東各地，在迎娶方式和迎娶時間等方面，存在著較大的差異。迎娶的方式主要有三種：第一種是新郎親自去女家迎接新娘，謂之親迎，也可以稱為迎親；第二種是新郎不親自去，而是派其兄弟或叔侄到女家接新娘，可以稱之為等親；第三種是男家不派人去女家，而是由女家把新娘送來，可以稱之為“送親”。迎親在有的地方稱為“大娶”，多為有錢人家所采取，生活富庶地區的一般人家也常采用。等親和送親有的地方稱為“小娶”，適宜于一般家庭的經濟狀況，臨沂、濟寧、泰安、淄博、濱州等地區，大多采用此種形式。梁山貧寒人家娶親多數乘車，儀式簡單，俗稱“一車二牛倆燈籠”。迎娶新娘進門的時間，一般都在中午，但曲阜、泰安、博山等地卻在子夜，日照等地多在午后。中午娶親者，早晨最先來到辦喜事人家大門前的是吹鼓手，他們用大桿號對著主家的大門鼓吹一通，這在龍口叫“鼓門”。主家聽到號聲，便開門將吹鼓手迎進家里，再去“鼓洞房”。稍事休息以后，便開始奏樂。樂隊一般有粗細兩班，輪流演奏，有時還夾有戲曲清唱。這時，轎夫抬著花轎，帶著旗、鑼、傘、扇、燈籠等各種執事來到門前，幫忙的人也陸續就位，院里院外喜氣洋洋，一派歡樂景象。早飯吃過喜面后，迎親的花轎即要起程。新郎換上新裝，從前多是身穿長袍馬褂，頭戴瓜皮帽或者大禮帽，胸前別上一朵大紅花，坐進轎子。迎娶的轎子有兩乘，新郎乘坐的叫“官轎”，準備給新娘坐的叫“花轎”。迎親花轎不能空著，一般要找一個父母雙全的小男孩壓轎，俗稱為“壓轎童子”，或稱“壓轎孩兒”、“壓轎生”，轎內還要放上一只大公雞，轎門上要貼寫有“吉星高照”的紅符，執事的大扇上也要寫上“小登科”的字樣。日照地方娶親的轎后緊隨人員抬“上頭禮”。一切就緒，三聲炮響，幾棒鑼鳴，粗細樂齊奏，迎親的隊伍便浩浩蕩蕩地啟程了。
德州在迎親的這一天，男家要寫好迎親帖，迎親隊伍由一人肩挎紅帶持迎親帖前導，吹鼓手高奏喜慶樂曲隨后，旗鑼傘扇兩邊排開緊跟，新郎不坐轎，而是騎在高頭大馬上，帽插金花，走在儀仗之后，最后4人抬的花轎抬著“壓轎孩兒”和大公雞。到女家門前，在鞭炮聲中，花轎門向喜神方位落定，有人拿著錢請壓轎孩兒下轎，執事人員具“迎親帖”領新郎去會岳翁。龍口迎親的花轎是兩乘，新***花轎裝飾得更加華麗，里面沒有壓轎童子，而是放一臉盆，盆里有個大餑餑，上插幾朵準備給新娘上頭的紅絨花。新郎去時上轎前要咬一小口餑餑，上轎時吹鼓手先吹大桿號，然后粗細樂齊奏。鄄城的平民百姓，多用太平車迎親，車上扎拱形車棚，前頭用紅氈遮蒙，后頭用被單遮蒙，車前拴一只大公雞，一人執鞭驅車，一人肩背褡褳沿途鳴放鞭炮；娶女婆一人，上車時攜帶“上頭盒”，內裝新娘嫁衣、冠飾等物；另有挑燈籠者4人，所有去迎娶的人員胸前以及拉車牲口的額前，都系一紅布條，以示吉利，車進出村莊必依規矩，即“出東進西”。同時，新郎不去迎親，娶親車出村后，即身著新裝，拜祖先，拜父母，拜親鄰。新***嫁妝是在迎娶當天的清晨派人送往男家的，途中不得與娶親車相遇，故須繞道而行。
花轎到女家門前，吹鼓手要吹打“鼓”女家的門。舊時黃縣迎親的轎子在女家大門前一停落，女家便特意將大門關閉，把新郎拒之門外，名曰“憋性”。于是吹鼓手用大桿號對大門吹一通，粗細樂和大鑼吹打一陣，如此重復三遍，謂之三吹三打，意思是叫女家開門請新郎進去。三吹三打以后，女家的好事者和小孩子們在大門叫新郎唱歌，否則不準開門入內。這時男家的夾氈客和女家的送親客從中替新郎周旋說情，請求放人。有的長時間不能開門進屋，新郎怕誤了吉日良辰，只好唱幾個歌以滿足大家的要求。
新郎進入女家后，有的要拜女方的祖先和家長，有的稍事休息，便端上酒菜，由送親客陪著邊吃邊談，等候新娘梳妝。新娘在上轎前要穿嫁衣，有的還要“開臉”和“上頭”。山東各地開臉和上頭的時間并不統一，有的地方早在“送日子”訂下婚期后就上頭，有的地方則在上轎前或者入洞房后上頭，有的上頭和開臉一塊進行，有的則在婚后第三天才開臉。所謂開臉，就是用紅線把臉上的絨毛絞掉；上頭，則是把發辮綰成髻，這些都是新娘由姑娘向媳婦轉變的標志。上頭時，通常要坐在馬鞍上或者圈椅上，取“馬上來，轎上去”榮華富貴之意。新娘梳妝打扮，一般由公婆、夫婿、兒女皆全的中年婦女代勞，除上頭、開臉外，還要穿上新嫁衣。嫁衣要上下一身紅，通常喜棉忌單，遇夏天出嫁也要在腰間纏一縷棉絮，據說是為了表示“兒女厚實”。許多地方的新娘是鳳冠霞帔、繡花鞋，滿頭珠花和金銀首飾(不少人家是租借來的)，最后搭上蒙頭紅。費縣、蒙陰一帶，新娘在繡花鞋外還要套一雙用黃綾子做的軟鞋，謂之“黃道鞋”，此鞋在進婆家門時，有人扯去給小孩做帽子。上轎前，新娘手里也要拿些東西。德州的新娘，左手拿檉子，右手拿酒壺，懷里揣著黃銅鏡，檉子、酒壺表示過門后勤于紡織、體貼丈夫，黃銅鏡稱“照妖鏡”，可以驅邪。泰安的新娘，手里要拿手帕、小鏡子等物品，懷中要揣一些制錢、手帕等，手帕是準備路遇娶親的花轎時，與對方***禮物的，制錢是過井、河、廟等扔出來敬神的。膠東一些地方的新娘，手中拿小手帕，里面包有各種花樣的面制品，還拿著鏡子、蔥等。蔥，諧音聰，到婆家后要扔到房頂上，面制品是過橋時扔到河里敬神的，手帕則和泰安一樣，是與路遇的新娘互換的，有的還互換戒指等。
新娘梳妝打扮收拾完畢，吹鼓手高奏喜樂，新郎在送女客的陪同下，拜辭了岳父母，女家為其十字披紅。有的新郎再到新娘閨房隔簾行禮，送女客代為還禮。有的新郎再到新娘閨房隔簾對面冠笄，然后新郎先行上轎。新娘由其兄弟用圈椅抬出閨房，送入轎內，意思是腳不沾娘家的土。膠南、日照一帶新娘由“嫁女客”攙扶，踏紅氈或花席入轎，若遇雨天，必由兄或弟背入轎中。臨上轎前，母女分離，難免要哭上一場。新娘口里要含一口飯，或者含一口寬心面，吐半口，留半口。據說吐的多了娘家富，留的多了娘家窮，另半口主婆家的窮富，這往往使新娘左右為難。有的地方新娘要從其母親兜里抓一把錢，抓多抓少意思與吐飯一樣，也有以糧食代替錢的。龍口在新娘上轎后，要把兩個瓷盆分別送到新郎和新***轎里，新郎轎內的盆里放兩個面做的桃子和兩面鏡子，象征健康長壽。另外，龍口還有新郎竊物的習俗，即在酒宴結束時，新郎趁人不注意，偷偷地拿一只酒盅和一雙筷子帶回去，取意為婚后早生忠孝之子。博山一帶，新娘是“搶”上車轎的。結婚之日，新郎帶車帶轎，跟著一幫人到女家去“搶親”，新***兄弟背著她跑，伴娘在后面衛護，新郎則帶人追趕，經過一陣象征性的爭奪之后，才把新娘“搶”上轎子。新娘上轎后，許多地方都有潑水的風俗，謂之“嫁出的女兒，潑出去的水”。臨朐是新***弟弟妹妹們去給她送水，也稱送湯，是新娘臨出嫁之前享受的最后一次手足之情的伺候。有的是新***母親或其兄嫂，把一瓢水潑在門外，據說是表示嫁出的女兒象潑出去的水一樣，再也收不回來了，隱藏著母女憐惜之情。
待新郎、新娘在轎中坐穩后，轎頭便喊號起轎，兩頂轎子同時抬起，娶親的隊伍就返回婆家。有“送小飯”習俗的地區，肩挑小飯的人先行一步。所謂小飯，就是一木盤生水餃，一木盤生面條，外用紅包袱包住，用勾擔一頭一個挑著，送到男家去，再煮得半生不熟地給新郎、新娘吃。與之相應的還有“送大飯”，即用食盒抬著酒菜，供“ 飯”用。娶親的隊伍一般都比較龐大，走在最前面的是撒喜帖的，遇到橋、井、廟宇、拐彎處，都要貼一個喜字帖。有的地方帖上寫著青龍，謂之撒青龍帖。膠東有的地方，前面走的是夾氈客，手拿紅氈，凡遇廟、井、橋等，均用紅氈一擋，讓花轎過去，類似撒喜帖。后面是兩面開道的大鑼、旗、傘等儀仗，接著是兩乘轎子，官轎在前，有粗樂隊伴奏，花轎在后，有細樂隊伴奏，花轎兩邊由送親者扶持，俗稱“把轎桿”，最后是送客的轎車。娶親的隊伍，路上不能落轎，經過村鎮要鳴鑼奏樂，吸引人們夾道觀看。舊時結婚稱為“小登科”，不僅準許無功名而官服冠戴，就是縣太爺的官轎遇到娶親的隊伍也要讓路。娶親的途中若遇上出殯的，并不躲避，謂之“白頭到老”；若遇上另一娶親隊伍，兩個新娘***禮物，有的日后還當作親戚走動。日照、海陽等地，村中若有數家同日迎親，新娘子都要搶先過門，諺稱“來得早，過得好”。
拜堂合巹
花轎到男家的村頭，先是鳴鑼吹號，男方接客的出村迎接。這時花轎在街心徐徐而行，抬轎者賣弄精神，穩穩地顫動著轎子，謂之壓街、晃轎、踏街。粗細樂翻著花樣地吹奏，看熱鬧的男女老少簇擁著花轎來到男家的大門口。迎親的人首先對著花轎放一掛鞭炮，或者是三聲響炮，然后花轎面對喜神所在的方位落定。此時，男家的大門緊閉，要讓花轎在門前停一會兒，謂之勒性、憋性、頓生性，目的是使新***性格綿軟，進門后服婆婆的管教。許多地區這時還要“燎轎”，或者“燎車”，由兩個小男孩或者小女孩，手持麻桿或者苘桿扎成的火把，繞轎或車對頭燎3次。在臨清，花轎落地，婆母上前送上紅紙包的織布機“剩花子”，要新娘抱持，表示婆媳共同紡織。在德州，老公公過來將一個篩子扣在轎頂上，謂之“天羅地網”，表示妖邪跑不了，還要在轎下潑一盆水，謂之“潑湯”。在蒙陰、費縣，為了吉慶歡樂，也為了試探女子的才能，男家往往在轎下放些易碎的石頭，落轎壓碎石頭，做公公的便故意板起面孔，聲稱新娘要說幾句吉利話才能下轎，有那乖巧的新娘便順口念道：“新人壓得石頭破，兒孫輩輩有官做。”于是皆大歡喜，馬上便有人端上兩碗寬心茶，新娘并不喝，澆在轎前即可。龍口此時有祭門的儀式，將豬頭、雞、魚三牲擺在大門口的供桌上，由新郎的伯父帶領叩頭祭門，祭過門后，方可開門。
新娘下轎前，一般由兩個姑娘或者兩個有夫的婦女掀開轎簾。泰安一帶是先由兩個姑娘“遞手盒”，再遞一包麩子、一包鹽塞在上轎鞋里，新娘手捧手盒，踏著一塊蒙有紅布的大方糕走下轎來。鄄城是新娘下轎后，由兩個小孩分別拿一包麩子、一包鹽，塞在新娘手里，鹽和麩子取“賢惠”、“有福”的意思。有的地方，下轎前要用熨斗盛火炭烤烤新***腳；有的地方轎內放一把斧頭，婆婆要去“兜福”，新娘從在娘家穿上上轎鞋后，腳就不許沾地，直到入洞房脫鞋坐帳為止。因此，下轎時腳下要踩著紅氈走，謂之“倒氈”。新娘頭蓋蒙頭紅子，由兩個有夫的女人攙著，懷里抱著瓶、花等，有的左右有兩人打著火把，前面有一人挑火盆，來到大門口。門口放著一塊捶布石，石上放一馬鞍，鞍上放一串制錢，新娘從上面邁過去，謂之“前進平安”。二門口放一火盆，新娘邁過去，象征以后的生活紅火、旺盛。膠東和魯北都有在門旁放兩束草，上披以女孩衣服的習俗，謂之“獅王”、“草姑娘”，臨淄則在門左右束薪 之。泰安、淄博、濱州、濟寧等地區，這時新娘一過門，都要在門上壓一對紅磚，下壓一雙筷子，有的還必須屬龍虎的二人去安放，據說可以避邪。在新娘向院內走時，一路有人向其身上撒五谷雜糧、彩色紙屑、草節、麩子、栗子、棗、花生等，目的在于驅邪。有些地方還同時撒火燒和餑餑，人們爭搶為樂。
新娘被攙扶進院內，即開始舉行拜天地的儀式，這是婚禮告成的主要標志。天地桌擺在堂屋門前，上放升、斗各一個，裝滿高粱，蒙上紅紙，斗中插一桿秤，斗前的升內燒一束香，升前再豎一面銅鏡。新郎、新娘站在桌前的紅氈上，女東男西，跟著司禮者的喊聲，一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，送入洞房。泰安是在香臺子前拜天地的，香臺上擺著供品，點燃香燭，香臺子下鋪上紅氈，放一塊糕，新郎磕頭拜天地，新娘站在糕上不動。有的地方在拜天地時，人們抓起斗內的高粱往新娘頭上撒，謂之“撒穗”，實為“撒祟”。萊陽羊郡鄉一帶，花轎到門口，由公公向前搭轎簾，攙人客在攙新娘下轎前要用火爐為新娘烤腳，而此時新郎正躺在洞房的炕上，俗稱“壓炕頭”。攙人客攙新娘至大門前，連呼新郎乳名三聲，新郎聞聲而至，陪新娘跨馬鞍，進大門。拜天地之前，由公公先于天地桌前磕頭，拜天地之后，進屋門，由公公用秤桿挑去新***紅蓋頭。挑下的紅蓋頭要立即甩上屋頂，甩得越高越吉利。日照等地在拜天地的同時，由管家或轎夫于洞房門上掛門簾，邊掛邊誦吉語：“上八仙，下八仙，請下八仙掛門簾。上掛門簾生貴子，下掛門簾出狀元。兩手一齊掛，一個狀元一個探花。”儀式結束后，新郎要用一條紅綢牽著新娘走向洞房，過屋前的滴水檐時，新娘要一步邁過去，據說“踩了滴水檐，還待十二年”才能生孩子。到了洞房門口，新郎用供桌上的秤，將新***蒙頭紅挑下，然后新娘才進入洞房。用秤挑蓋頭，是因為舊秤一斤為十六兩、十六個星，按南斗六星，北斗七星，再加福、祿、壽三星，共應十六之數，取“吉星合到，大吉大利”的意思。挑蓋頭并不是都在門前用秤挑，也有在洞房內用手揭的。臨沂、濟寧地區的一些地方，新娘下轎后，由一個小姑娘挑著一塊系有紅布的長方形臘肉作為前導，當新娘進入洞房時，將臘肉扔到房后，據說也是為了避邪。臨清一帶，新人進入洞房后，新郎含一口酒噴在新***頭上和臉上，再端一碗面條給新娘，要她將面條挑在炕席下，俗稱“落腳長壽面”。
新娘被送進洞房后，有的挑蓋頭，喝下轎面，有的開臉、冠戴，重新梳妝，然后踩著糕或者石板等上床，朝著喜神所在的方位坐下，謂之“坐帳”，鄒平則稱“坐廬床”。此時，有人端來栗子、紅棗、花生等撒在床上，邊撒邊念“一把栗子一把棗，明年生個大胖小”，此謂之“撒帳”。以前坐帳要坐三天，為此新娘在婚前幾天便要節食，以免坐帳時難堪，后來改為一天，或者象征性地坐一下午。日照地方新娘入洞房后，新郎、新娘要共吃鄰居送的水餃，俗稱“小飯”，并且將一部分水餃放在床下，任鬧房的人搶去給小孩吃，俗信孩子吃了這種餃子好養。微山縣是新娘送入洞房后，由攙扶下轎的婦女為她開臉，用染了紅色的雞蛋在她臉上滾幾趟，邊滾邊念吉語：“紅雞蛋，滿臉串，今年吃的喜饃饃，明年吃你的喜雞蛋。”新郎在白天不可進洞房，俗以為白天進了洞房，將一生懼內。到夜晚，客散之后，由一對未婚姑娘陪送至洞房，到洞房后，一個姑娘代為點燈，另一個誦吉語：“太陽一落黑影影，一對大姐來點燈。床上坐的是花大嫂，進門來的是俊相公。花大嫂，俊相公，一條枕頭倆頑童。”新娘在洞房坐帳，親戚朋友和街坊鄰居則都來看新娘，讓新娘點煙，向新娘要糖果、點心吃，鬧騰一番。無棣縣此時不鬧媳婦，而是鬧婆婆。來看新***人，從鍋底摸一把黑灰抹到婆婆的臉上，婆婆不僅不惱，反而高興，抹得越多說明越有人緣。洞房之外，新郎則忙于用酒宴招待賓朋，女家的來客是貴客，必須請到正屋坐上席，由相應的人陪客，其余按親戚或莊鄉分別成席招待，一般男女不同席。梁山縣地方中午喜筵，女家搬親的由男方請人陪客，單設一席，賀客七人一席。梁山以東席面八個碟子、八個大碗，俗稱“八八席”，梁山以西則興“十大碗”。開宴時新郎安座、安茶、安酒、安飯。席間敬酒，先新郎兄弟敬，再新郎敬，最后由新郎父親敬，飲必三杯。
從前辦喜事的人家，常有唱喜歌者來賀喜。他們多是乞討為生的窮人，聽說誰家有喜事，便趕來湊熱鬧，混頓飯吃。這些人稱為喜郎，唱的多是頌辭，無固定格式，即興創作，竹板一打，便在門前唱起來，其詞有：
月兒彎彎照九州，
里掛紅燈***綢，
今日黃道吉星照，
花轎抬到大門口。
大門口，鋪紅氈，
又***又放鞭，
旗鑼傘扇兩邊站，
新娘下轎貴人攙。
頂紅袱，穿紅衫，
檉子酒壺拿兩邊，
貴人攙著新娘走，
邁過石頭邁馬鞍。
進大門，喜氣添，
進二門，保平安，
一走走到當院里，
八仙桌上擺的全：
一斗糧，一桿秤，
三支箭，一張弓，
又燒高香又擺供，
敬著天地老祖宗。
新娘來到當院里，
叫來新郎拜天地。
一拜喜天，二拜喜地，
三拜公婆都滿意，
四拜四季大發財，
五拜五福臨門第，
六拜六六大順利，
七拜七星大紫氣，
八拜八仙來賀喜，
九拜九賜大加官，
十拜事事都如意。
……
喜郎唱罷喜歌，進門高喊一聲“給大爺道喜了!”便跪倒磕頭，隨手將用紅線穿制錢而編成的“錢串子”扔在院內，撒得遍地都是，然后起身退到門外，找個地方休息等賞去了。管事的要趕緊將“錢串子”拾起來，開給賞錢，管他一頓飯，才能把他打發走。
一般白天娶親的婚禮，都是傍晚喝合巹酒，俗稱交心酒、交杯酒、合婚酒等。古代的“合巹”是分瓢而飲，以后則是把兩個酒杯用紅線拴在一起，或者換杯而飲，這是夫妻第一次面對面喝酒，通常有鬧房者圍觀，氣氛相當活躍。換杯飲，是新郎左手執杯遞給新***左手，新娘右手執杯遞給新郎的右手，夫妻同時各飲半杯，然后***酒杯再飲；牽線飲，是用一根紅線，兩頭各系一制錢，分別放在兩個酒杯內，夫妻同時端起一飲而盡，或者交杯再飲，但制錢不能扯出酒杯，為了湊趣，紅線越短越有意思。飲交心酒時即可鬧房，讓新郎新娘互相布菜，甚至互相喂菜等。飲過交杯酒后，在威海新娘要吃一碗海蠣子、一碗老板魚，意思是“立子”和“相伴到老”。在沂蒙山區新娘要吃雞蛋，雞蛋往往煮到八分熟，吃時別人故意問“生不生?”新娘則輕輕答以“生”，即生養孩子的意思。然后還要吃栗子、棗之類，一人在旁念“先吃栗子生貴子，先吃紅棗生嬌娥……”，這時，小姑和婆婆也登場了。先是小姑將一新的尿盆放到床下，大聲念道：“撂小盆，撂小盆，等到來年抱小侄。”婆婆則將一木墩放到床下，也念道：“撂木墩，撂木墩，等到來年抱孫子。”接下來吃長壽面，在場的人為了湊熱鬧也都去搶著吃。有的地方喝完交心酒后，夫妻二人下床去抬尿罐，謂之抬聚寶盆，婆婆在洞房內把門關上，由新娘叫門，婆婆問：“是誰，抬的什么?”答以“您媳婦和您兒，抬的是聚寶盆”，然后開門放行。